Gambaran Sosial Zaman Madinah: Pemahaman daripada Sejarah Islam

Zaman Madinah menandakan babak transformasi dalam sejarah Islam, baik dari segi sosial mahupun politik. Zaman ini bermula selepas Hijrah (penghijrahan) Nabi Muhammad (SAW) dan pengikutnya dari Mekah ke Yatsrib, yang kemudiannya dikenali sebagai Madinah. Bandar ini menjadi tempat perlindungan bagi orang Islam, di mana komuniti Islam yang baru lahir boleh mengamalkan kepercayaan mereka dalam keadaan aman dan mewujudkan tatanan sosial, undangundang dan moral baharu yang berteraskan prinsip Islam.

1. Latar belakang Madinah

Sebelum kedatangan Nabi Muhammad, Yathrib adalah sebuah kota yang dicirikan oleh konflik suku, khususnya antara dua suku Arab yang dominan, Aws dan Khazraj. Sukusuku ini, bersamasama dengan tiga suku Yahudi utama—Banu Qaynuqa, Banu Nadir dan Banu Qurayza—sering kali mengalami ketegangan dan konflik ke atas sumber dan penguasaan politik.

Bandar itu penuh dengan perpecahan dalaman, dan ekonominya adalah berasaskan pertanian dan perdagangan. Orang Yahudi Madinah memainkan peranan penting dalam ekonomi kota, dengan ramai yang terlibat dalam perdagangan dan perbankan. Penghijrahan Nabi Muhammad dan umat Islam awal ke persekitaran ini akan memberi kesan yang mendalam kepada struktur sosial Madinah, membawa perubahan yang bergema selama beberapa generasi.

2. Perlembagaan Madinah: Kontrak Sosial Baru

Salah satu sumbangan Nabi Muhammad yang paling penting kepada landskap sosial dan politik Madinah ialah penciptaan Perlembagaan Madinah (juga dikenali sebagai Piagam Madinah. Dokumen ini dianggap sebagai perlembagaan bertulis pertama dalam sejarah, dan ia berfungsi sebagai kontrak sosial yang menyatukan yang mengikat pelbagai suku dan masyarakat Madinah, termasuk orang Islam, Yahudi dan kumpulan lain, menjadi satu entiti politik.

• Komuniti dan Persaudaraan:Dokumen itu membentuk identiti kolektif bagi penduduk Madinah, menyatakan bahawa semua penandatangan—Muslim, Yahudi, dan suku kaum lain—membentuk satu negara, atau Ummah. Ini adalah konsep revolusioner pada masa itu, kerana pertalian puak sebelum ini telah menentukan struktur dan identiti sosial.
• Hubungan Antara Agama:Perlembagaan mengiktiraf autonomi masyarakat bukan Islam di Madinah. Puakpuak Yahudi bebas mengamalkan agama mereka dan mengendalikan hal ehwal dalaman mereka mengikut adat resam mereka. Mereka juga dijangka menyumbang kepada pertahanan bandar jika diperlukan.
• Pertahanan dan Sokongan Bersama:Salah satu matlamat utama perlembagaan adalah untuk mewujudkan keamanan dan keselamatan. Ia memerlukan pembelaan bersama di kalangan penandatangan dan melarang pakatan luar yang boleh mengancam integriti komuniti baharu.

Perlembagaan Madinah membantu mengubah sebuah bandar yang penuh dengan berpuakpuak menjadi masyarakat yang lebih bersatu padu dan bekerjasama. Buat pertama kalinya, kumpulan agama dan etnik yang berbeza adalah sebahagian daripada satu entiti politik, mewujudkan asas untuk kewujudan bersama secara aman.

3. Organisasi Sosial: Paradigma Etika Baharu

Dengan penubuhan Islam di Madinah, kota itu mengalami transformasi yang mendalam dalam organisasi sosialnya, beralih daripada sistem puak praIslam ke arah rangka kerja baharu yang berpaksikan prinsip etika dan moral Islam. Ajaran dan kepimpinan Nabi Muhammad mentakrifkan semula hubungan sosial, terutamanya dari segi keadilan, kesaksamaan dan tanggungjawab bersama.

Sebelum Islam, masyarakat Arab terutamanya berdasarkan pertalian suku, di mana kesetiaan seseorang adalah kepada suku mereka dan bukannya konsep komuniti yang lebih luas. Islam berusaha untuk mengatasi perpecahan ini, menganjurkan tatanan sosial baru di mana kesetiaan kepada Ummah (masyarakat), tanpa mengira perbezaan suku atau etnik. Ini merupakan anjakan radikal, terutamanya dalam masyarakat yang telah lama berpecahbelah oleh persaingan puak.

Nabi Muhammad (SAW) menekankan konsep persaudaraan di kalangan umat Islam, menggesa mereka untuk menyokong dan mengambil berat antara satu sama lain sebagai satu badan yang bersatu. Ini digambarkan dalam ayat alQuran berikut:

Orangorang mukmin itu bersaudara, maka damaikanlah antara kedua saudaramu itu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat (Surah AlHujurat, 49:10.

Ukhuwah ini telah diinstitusikan lagi melalui Muhajirun (muhajirin) dan Ansar (penolong. Kaum Muhajirin ialah orang Islam yang berhijrah dari Mekah ke Madinah, meninggalkan rumah dan harta benda mereka. Kaum Ansar, penduduk Islam Madinah, menyambut kedatangan mereka dan berkongsi sumber daya mereka. Ikatan persaudaraan ini melangkaui kesetiaan suku kaum tradisional dan menjadi model perpaduan dan belas kasihan yang membentuk landskap sosial Madinah.

Penekanan Islam terhadap keadilan sosial merupakan elemen penting dalam pembaharuan Nabis di Madinah. Ketidaksamaan ekonomi, eksploitasi, dan kemiskinan adalah isu lazim di Arab praIslam. Kekayaan tertumpu di tangan beberapa puak yang kuat, manakala yang lain berjuang untuk bertahan. AlQuran dan ajaran Nabi meletakkan prinsip untuk menangani ketidakadilan ini dan mewujudkan masyarakat yang lebih saksama.

Zakat (Sedekah)

Salah satu daripada rukun Islam yang utama, zakat (sedekah yang diwajibkan), telah diinstitusikan semasa zaman Madinah. Setiap Muslim yang mempunyai kadar harta tertentu diwajibkan untuk memberikan sebahagian daripadanya kepada mereka yang memerlukan, termasuk orang miskin, janda, anak yatim, dan musafir. Pengagihan semula kekayaan ini membantu mengurangkan ketidaksamaan ekonomi dan menyediakan jaringan keselamatan untuk ahli masyarakat yang paling terdedah.

AlQuran menekankan kepentingan zakat dalam beberapa ayat:

Dan dirikanlah sembahyang dan tunaikanlah zakat, dan apa sahaja kebaikan yang kamu usahakan untuk diri kamu, niscaya kamu akan mendapatinya di sisi Allah (Surah AlBaqarah, 2:110.

Zakat bukan sahaja kewajipan agama tetapi juga dasar sosial yang bertujuan untuk memupuk rasa tanggungjawab dan sokongan bersama dalam masyarakat.

Ekonomi Tanpa Faedah

Larangan riba (riba) merupakan satu lagi pembaharuan ekonomi penting yang diperkenalkan semasa zaman Madinah. Di Arab sebelum Islam, peminjam wang sering mengenakan kadar faedah yang terlalu tinggi, yang membawa kepada eksploitasi orang miskin. Islam melarang riba, mempromosikan idea keadilan dalam transaksi kewangan dan menggalakkan sistem ekonomi yang lebih beretika.

Zaman Madinah juga menyaksikan pembaharuan yang ketara mengenai status wanita. Sebelum Islam, wanita dalam masyarakat Arab sering dianggap sebagai harta, dengan sedikit atau tiada hak mengenai perkahwinan, pewarisan, atau penyertaan sosial. Islam berusaha untuk meningkatkan taraf wanita, memberikan mereka hak dan perlindungan yang belum pernah terjadi pada masa itu.

Perkahwinan dan Kehidupan Keluarga

Salah satu pembaharuan yang paling ketara ialah dalam institusi perkahwinan. AlQuran menetapkan konsep persetujuan perkahwinan, di mana wanita mempunyai hak untuk menerima atau menolak lamaran perkahwinan. Tambahan pula, ia menekankan kepentingan melayan isteri dengan baik dan hormat, seperti yang digambarkan dalam ayat berikut:

Dan hiduplah bersama mereka dengan cara yang baik (Surah AnNisa, 4:19.

Poligami, walaupun dibenarkan, dikawal untuk memastikan keadilan. Lelaki diwajibkan untuk berlaku adil kepada semua isteri mereka, dan jika mereka tidak mampu berbuat demikian, mereka dinasihatkan supaya berkahwin dengan seorang sahaja (Surah AnNisa, 4:3.

Hak Warisan

Perubahan transformatif lain adalah dalam bidang pewarisan. Sebelum Islam, wanita umumnya dikecualikan daripada mewarisi harta. Walau bagaimanapun, AlQuran memberikan wanita hak pewarisan khusus, memastikan mereka menerima bahagian dari harta keluarga mereka (Surah AnNisa, 4:712.

Perubahan ini bukan sahaja meningkatkan kedudukan sosial wanita tetapi juga memberikan mereka keselamatan ekonomi dan autonomi yang lebih besar.

4. Pembaharuan Keadilan dan Perundangan

Zaman Madinah juga menyaksikan penubuhan sistem perundangan berdasarkan prinsip Islam. Nabi Muhammad (SAW) bertindak sebagai pemimpin rohani dan politik, menjalankan keadilan dan menyelesaikan perselisihan mengikut alQuran dan ajarannya.

Salah satu aspek yang paling revolusioner dalam sistem perundangan Islam ialah prinsip kesaksamaan di hadapan undangundang. Dalam masyarakat Arab sebelum Islam, keadilan sering memihak kepada golongan kaya dan berkuasa. Islam, bagaimanapun, menekankan bahawa semua individu, tanpa mengira status sosial mereka, adalah sama di sisi Tuhan dan tertakluk kepada undangundang yang sama.

Nabi Muhammad menunjukkan prinsip ini dalam beberapa keadaan. Satu contoh yang terkenal ialah apabila seorang wanita bangsawan dari suku Quraisy ditangkap mencuri, dan beberapa orang mencadangkan bahawa dia harus dihindari daripada hukuman kerana statusnya. Nabi menjawab:

Orangorang sebelum kamu telah dibinasakan kerana mereka pernah menjatuhkan hukuman yang sah kepada orang miskin dan memaafkan orang kaya. Demi Dia yang jiwaku berada di tanganNya! Sekiranya Fatima, puteri Muhammad, mencuri, nescaya aku akan tangannya dipotong.

Komitmen terhadap keadilan ini, tanpa mengira kedudukan sosial seseorang, merupakan ciri utama rangka kerja sosial dan undangundang yang ditubuhkan di Madinah.

Walaupun undangundang Islam memasukkan hukuman bagi kesalahan tertentu, ia juga menekankan kepentingan belas kasihan dan pengampunan. AlQuran dan ajaran Nabi menggalakkan individu untuk memaafkan orang lain dan mencari pendamaian daripada menggunakan pembalasan.

Konsep Taubah (taubat) juga merupakan pusat kepada sistem perundangan Islam, memberikan individu peluang untuk memohon keampunan daripada Tuhan atas dosadosa mereka dan menebus kesalahan.

5. Peranan Agama dalam Membentuk Kehidupan Sosial di Madinaha

Agama memainkan peranan penting dalam membentuk dinamika sosial Madinah pada zaman Nabi Muhammad. Ajaran Islam, yang berasal dari AlQuran dan AsSunnah (amalan dan sabda Nabi), menjadi prinsip panduan bagi individu, keluarga, dan masyarakat, mempengaruhi segalagalanya daripada tingkah laku peribadi kepada norma masyarakat. Kepimpinan Nabi di Madinah menunjukkan bagaimana agama boleh menjadi asas untuk mewujudkan masyarakat yang bersatu padu dan adil.

Di Madinah, pemeliharaan agama menjadi sebahagian daripada kehidupan seharian. Solat lima waktu (Salah), puasa pada bulan Ramadan, zakat (sedekah) dan kewajipan agama lain bukan sahaja kewajipan rohani tetapi juga kunci untuk menjaga ketenteraman sosial dan disiplin dalam masyarakat.

Solat (Solat)

Institusi Solat, dilakukan lima kali sehari, mewujudkan rasa perpaduan dan kesaksamaan di kalangan penduduk Islam. Sama ada kaya atau miskin, muda atau tua, semua umat Islam berkumpul di masjid untuk bersolat, memperkukuh konsep ibadah berjemaah dan mengurangkan halangan sosial. Di Madinah, masjid menjadi lebih daripada sekadar tempat ibadat; ia merupakan hab untuk aktiviti sosial, pendidikan dan politik. Masjid Nabawi di Madinah berfungsi sebagai institusi pusat bagi masyarakat, menawarkan tempat di mana orang boleh belajar, bertukar idea dan menerima bimbingan.

Puasa dan Ramadan

Puasa pada bulan Ramadan meningkatkan lagi rasa perpaduan dan kasih sayang di kalangan penduduk Madinah. Puasa dari fajar hingga matahari terbenam, umat Islam mengalami kelaparan dan dahaga yang dirasai oleh golongan yang kurang bernasib baik, memupuk semangat empati dan solidariti. Ia adalah masa muhasabah, berdoa, dan memberi kepada orang miskin. Semasa Ramadan, amal kebajikan meningkat, dan jamuan berbuka puasa bersamasama mempertemukan orang ramai, mengukuhkan ikatan dalam masyarakat.

Ajaran Islam amat menitikberatkan akhlak, keadilan dan integriti dalam semua aspek kehidupan. AlQuran dan Hadis memberikan panduan tentang tingkah laku beretika, menggesa orang yang beriman supaya berlaku adil, jujur, belas kasihan dan pemurah.

Keadilan dan Kesaksamaan

Di Madinah, keadilan adalah nilai sosial yang asas. Ayatayat alQuran yang menekankan keadilan dan kesaksamaan membentuk kerangka undangundang dan sosial bandar itu. AlQuran mengisytiharkan:

Hai orangorang yang beriman, jadilah kamu orangorang yang benarbenar menegakkan keadilan, menjadi saksi kerana Allah, walaupun terhadap diri kamu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabat. Sama ada seorang itu kaya atau miskin, Allah lebih berhak kepada keduanya. (Surah AnNisa, 4:135)

Ayat ini, bersamasama dengan yang lain, mengarahkan umat Islam Madinah untuk menegakkan keadilan, tanpa mengira kepentingan peribadi atau hubungan. Nabi Muhammad sering mengingatkan masyarakat tentang pentingnya sikap tidak berat sebelah dalam menyelesaikan pertelingkahan, sama ada sesama Islam atau sesama Islam dan bukan Islam. Penekanan terhadap keadilan menggalakkan keharmonian sosial dan menghalang pilih kasih, nepotisme dan rasuah.

Persaudaraan dan Perpaduan

Ajaran Islam menggalakkan umat Islam memupuk perpaduan dan persaudaraan. Salah satu pencapaian yang paling ketara pada zaman Madinah ialah pembentukan masyarakat yang bersatu padu, walaupun terdapat kepelbagaian latar belakang, suku, dan etnik. AlQuran menekankan:

Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali Allah dan janganlah kamu bercerai berai. (Surah AliImran, 3:103)

Ayat ini menggambarkan penekanan kepada perpaduan dan kerjasama. Tribalisme, yang telah menjadi sumber utama konflik sebelum kedatangan Nabi di Madinah, tidak digalakkan, dan umat Islam digalakkan untuk melihat diri mereka sebagai sebahagian daripada persaudaraan yang lebih besar, berasaskan iman. Perpaduan masyarakat Islam (Ummah) menjadi nilai teras yang membimbing interaksi sosial dan pakatan politik di Madinah.

Pendekatan Nabi Muhammad terhadap penyelesaian konflik dan perdamaian memainkan peranan penting dalam gambaran sosial Madinah. Kepimpinan dan kebijaksanaan beliau dalam menangani pertelingkahan, baik dalam masyarakat Islam mahupun dengan bukan Islam, adalah penting untuk mengekalkan keamanan di bandar yang sebelum ini penuh dengan konflik puak.

Nabi sebagai Pengantara

Sebelum ketibaannya di Madinah, suku Aws dan Khazraj telah terlibat dalam pertelingkahan darah yang berpanjangan. Semasa hijrahnya, Nabi Muhammad (SAW) disambut oleh kabilah Madinah, bukan sahaja sebagai pemimpin rohani tetapi juga sebagai perantara yang mahir. Keupayaan beliau untuk menyatukan puak yang bertentangan dan merundingkan keamanan adalah teras kepada penubuhan masyarakat yang stabil dan harmoni.

Peranan Nabi sebagai pengantara melangkaui masyarakat Islam. Dia sering dipanggil untuk menyelesaikan pertikaian antara puak Yahudi dan Arab, memastikan keadilan dilaksanakan secara saksama. Usaha perdamaiannya meletakkan asask untuk kewujudan bersama secara aman kumpulan berbeza di Madinah, membantu mewujudkan masyarakat berbilang agama berdasarkan rasa hormat dan kerjasama antara satu sama lain.

Perjanjian Hudaybiyyah: Model Diplomasi

Salah satu contoh yang paling ketara tentang kemahiran diplomatik Nabi ialah Perjanjian Hudaybiyyah, yang ditandatangani pada 628 CE antara orang Islam dan suku Quraisy Mekah. Walaupun perjanjian itu pada mulanya kelihatan tidak menguntungkan umat Islam, ia membenarkan gencatan senjata sementara antara keduadua pihak dan memudahkan hubungan aman. Perjanjian itu menggariskan komitmen Nabi untuk menyelesaikan konflik secara aman dan kesediaannya untuk berkompromi demi kebaikan yang lebih besar.

Contoh yang ditunjukkan oleh Nabi dalam mempromosikan diplomasi, kompromi dan perdamaian bergema dalam struktur sosial Madinah, di mana prinsip keadilan dan perdamaian sangat dihargai.

6. Wanita di Zaman Madinah: Peranan Sosial Baru

Salah satu aspek yang paling transformatif pada zaman Madinah ialah perubahan dalam status sosial dan peranan wanita. Sebelum kedatangan Islam, wanita dalam masyarakat Arab mempunyai hak yang terhad dan sering dianggap sebagai harta. Ajaran Islam, seperti yang dilaksanakan oleh Nabi Muhammad di Madinah, telah mengubah dinamik ini dengan ketara, memberikan wanita status maruah, hak undangundang, dan penyertaan sosial yang belum pernah berlaku di rantau ini.

Islam memperkenalkan pembaharuan yang ketara dalam bidang hak wanita, terutamanya mengenai pewarisan, perkahwinan, dan kemerdekaan ekonomi. AlQuran secara jelas memberikan wanita hak untuk memiliki harta dan menerima warisan, sesuatu yang jarang berlaku dalam budaya Arab praIslam.

Undangundang Warisan

Pendedahan alQuran mengenai pewarisan memastikan bahawa wanita mempunyai bahagian yang terjamin dari harta keluarga mereka, sama ada sebagai anak perempuan, isteri atau ibu. AlQuran menyatakan:

Bagi lelaki adalah bahagian dari harta yang ditinggalkan oleh ibu bapa dan kerabat terdekat, dan bagi wanita adalah bahagian dari apa yang ditinggalkan oleh ibu bapa dan kerabat dekat, sama ada sedikit atau banyak—bahagian yang sah. (Surah AnNisa, 4:7)

Ayat ini dan ayat lain meletakkan rangka kerja khusus untuk pewarisan, memastikan wanita tidak lagi boleh dikecualikan daripada kekayaan keluarga mereka. Hak untuk mewarisi harta memberikan wanita jaminan ekonomi dan autonomi.

Perkahwinan dan Mas kahwin

Satu lagi pembaharuan penting adalah dalam bidang perkahwinan. Di Arab sebelum Islam, wanita sering dianggap sebagai komoditi, dan persetujuan mereka tidak diperlukan untuk perkahwinan. Islam bagaimanapun menjadikan persetujuan keduadua pihak sebagai syarat untuk sah perkahwinan. Tambahan pula, amalan mahar (mas kahwin) telah ditetapkan, di mana pengantin lelaki perlu menyediakan hadiah kewangan kepada pengantin perempuan. Mas kahwin ini adalah untuk kegunaan dan keselamatan wanita itu dan tidak boleh diambil daripadanya.

Hak Perceraian

Wanita juga diberikan hak untuk menuntut cerai dalam kes di mana perkahwinan menjadi tidak tertanggung. Walaupun perceraian tidak digalakkan, ia tidak dilarang, dan wanita diberi jalan undangundang untuk membubarkan perkahwinan jika perlu. Ini merupakan penyimpangan yang ketara daripada adat praIslam, di mana wanita mempunyai sedikit atau tiada kawalan ke atas status perkahwinan mereka.

Penekanan Islam terhadap ilmu dan pendidikan diperluaskan kepada lelaki dan wanita. Ajaran Nabi Muhammad menggalakkan wanita untuk menuntut ilmu, dan baginda menjelaskan bahawa mengejar pendidikan tidak dibatasi oleh jantina. Salah seorang ulama wanita yang terkenal pada masa itu ialah Aisyah binti Abu Bakar, salah seorang isteri Nabi, yang menjadi ahli hadis dan perundangan Islam. Ajaran dan pandangannya dicari oleh lelaki dan wanita, dan dia memainkan peranan penting dalam memelihara kesusasteraan Hadis.

Galakan Nabi terhadap pendidikan wanita adalah perubahan radikal dalam masyarakat di mana wanita secara tradisinya dikecualikan daripada pembelajaran formal. Di Madinah, wanita bukan sahaja dibenarkan tetapi digalakkan untuk mengambil bahagian dalam wacana agama dan intelektual. Pemerkasaan melalui pendidikan ini merupakan faktor penting dalam peningkatan sosial wanita pada zaman Madinah.

Pembaharuan yang diperkenalkan oleh Islam juga membuka pintu kepada wanita untuk mengambil bahagian secara lebih aktif dalam kehidupan sosial dan politik. Di Madinah, wanita terlibat dalam pelbagai aspek kehidupan masyarakat, termasuk aktiviti keagamaan, sosial dan politik.

Penyertaan Agama

Wanita adalah peserta tetap di masjid, menghadiri solat, kuliah agama, dan perhimpunan pendidikan. Nabi Muhammad menekankan kepentingan memasukkan wanita dalam kehidupan beragama, dan masjid Madinah adalah ruang terbuka di mana lelaki dan wanita boleh beribadat dan belajar secara berdampingan.

Aktiviti Sosial dan Amal

Wanita di Madinah juga memainkan peranan penting dalam amal dan sosialaktiviti. Mereka adalah peserta aktif dalam membantu orang miskin, menjaga orang sakit, dan menyokong keperluan masyarakat. Aktiviti ini tidak terhad kepada sfera persendirian; wanita jelas menjadi penyumbang kepada kesejahteraan masyarakat Madinah.

Penglibatan Politik

Wanita di Madinah juga terlibat dalam kehidupan politik. Mereka mengambil bahagian dalam Ikrar Aqabah, di mana wanita berjanji setia kepada Nabi Muhammad. Tindakan politik ini adalah penting, kerana ia menunjukkan bahawa wanita dilihat sebagai ahli penting Ummah Islam, dengan agensi dan peranan mereka sendiri dalam tadbir urus masyarakat.

7. Komuniti Bukan Islam di Madinah: Pluralisme dan Kewujudan Bersama

Salah satu ciri yang paling ketara pada zaman Madinah ialah kewujudan bersama orang Islam dan bukan Islam dalam bandar yang sama. Perlembagaan Madinah menyediakan rangka kerja untuk kewujudan bersama secara aman komuniti agama yang berbeza, termasuk puak Yahudi dan kumpulan bukan Islam yang lain. Tempoh ini menandakan contoh awal pluralisme agama dalam masyarakat yang ditadbir oleh prinsip Islam.

Sebelum kedatangan Nabi Muhammad di Madinah, kota ini adalah rumah kepada beberapa suku Yahudi, termasuk Banu Qaynuqa, Banu Nadir, dan Banu Qurayza. Puakpuak ini memainkan peranan penting dalam ekonomi dan kehidupan politik bandar. Perlembagaan Madinah memberi mereka kebebasan untuk mengamalkan agama mereka dan menguruskan hal ehwal dalaman mereka secara bebas, selagi mereka mematuhi syaratsyarat perlembagaan dan menyumbang kepada pertahanan kota.

Hubungan Nabi dengan puakpuak Yahudi pada mulanya berdasarkan rasa hormat dan kerjasama. Puak Yahudi dianggap sebahagian daripada komuniti Madinah yang lebih besar, dan mereka dijangka menyumbang kepada keselamatan bandar dan menegakkan perjanjian damai yang ditetapkan dalam perlembagaan.

Perlembagaan Madinah dan kepimpinan Nabi mewujudkan masyarakat di mana dialog dan kerjasama antara masyarakat agama yang berbeza digalakkan. Islam menekankan penghormatan kepada Ahli Kitab (Yahudi dan Kristian), mengiktiraf warisan agama yang dikongsi dan nilai bersama antara kepercayaan Ibrahim.

Dan janganlah kamu berdebat dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang lebih baik, kecuali orangorang yang zalim di antara mereka, dan katakanlah, 'Kami beriman kepada apa yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepada kamu. Dan Tuhan kami dan Tuhan kamu adalah satu, dan kami adalah orangorang Islam [yang berserah diri] kepadaNya.' (Surah AlAnkabut, 29:46)

Ayat ini menggambarkan semangat toleransi dan persefahaman yang membentuk hubungan antara agama di Madinah pada zaman Rasulullah. Orang Yahudi, Kristian dan bukan Islam lain diberi kebebasan untuk menyembah dan mengekalkan amalan budaya mereka, menyumbang kepada sifat pluralistik masyarakat Madinah.

Walaupun kerjasama awal, ketegangan memang timbul antara masyarakat Islam dan beberapa puak Yahudi Madinah, terutamanya apabila puak tertentu melanggar syarat perlembagaan dengan bersekongkol dengan musuh luar umat Islam. Konflik ini akhirnya membawa kepada konfrontasi tentera dan pengusiran beberapa puak Yahudi dari Madinah. Walau bagaimanapun, peristiwa ini khusus untuk pelanggaran perlembagaan dan tidak menunjukkan dasar pengecualian atau diskriminasi yang lebih luas terhadap orang Yahudi atau komuniti bukan Islam yang lain.

Rangka kerja keseluruhan Perlembagaan Madinah kekal sebagai contoh awal yang penting tentang bagaimana masyarakat majoriti Islam dapat menampung pluralisme agama dan kewujudan bersama secara aman.

8. Struktur SosioPolitik Madinah: Tadbir Urus dan Pentadbiran

Tadbir urus Madinah di bawah Nabi Muhammad mewakili penyingkiran daripada kepimpinan puak tradisional Arab, menggantikannya dengan sistem sosiopolitik yang lebih tersusun dan inklusif. Sistem ini berteraskan prinsip keadilan, perundingan (syura), dan kebajikan seluruh masyarakat, mewujudkan rangka tindakan bagi pemerintahan Islam yang akan mempengaruhi empayar dan tamadun Islam masa hadapan.

Kepimpinan Nabi Muhammad di Madinah adalah rohani dan politik. Tidak seperti pemerintah empayar jiran, yang sering memerintah dengan kuasa mutlak, kepimpinan Nabi berakar umbi dalam kerangka moral dan etika yang disediakan oleh AlQuran dan Sunnahnya (contoh. Gaya kepimpinan beliau menekankan pembinaan konsensus, perundingan dan keadilan, yang membantu mewujudkan rasa perpaduan dan kepercayaan di kalangan pelbagai kumpulan di Madinah.

Nabi sebagai Pemimpin Agama

Sebagai Rasul Allah, Nabi Muhammad bertanggungjawab membimbing masyarakat Islam dalam amalan dan ajaran agama. Kepimpinan rohani ini adalah kritikal dalam mengekalkan integriti moral komperpaduan dan memastikan dasar sosial, politik dan ekonomi sejajar dengan prinsip Islam. Peranan beliau sebagai seorang pemimpin agama diperluaskan kepada mentafsir wahyu alQuran dan memberikan panduan dalam semua aspek kehidupan, daripada ibadat kepada hubungan sesama manusia.

Nabi sebagai Pemimpin Politik

Dari segi politik, Nabi Muhammad bertindak sebagai ketua negara, bertanggungjawab menjaga undangundang dan ketenteraman, menyelesaikan pertikaian, dan mempertahankan Madinah daripada ancaman luar. Perlembagaan Madinah memformalkan peranan ini, memberikannya kuasa untuk mengadili antara puak yang berbeza di dalam kota. Keputusannya adalah berdasarkan prinsip alQuran dan konsep keadilan, yang menjadi pusat kepimpinannya. Peranan dua ini—agama dan politik—membolehkan beliau menyepadukan kuasa rohani dan duniawi, memastikan tadbir urus Madinah berakar umbi dalam nilainilai Islam.

Konsep syura(perundingan) merupakan ciri utama struktur tadbir urus di Madinah. Syura merujuk kepada amalan berunding dengan ahli masyarakat, terutamanya mereka yang mempunyai pengetahuan dan pengalaman, sebelum membuat keputusan penting. Prinsip ini telah termaktub dalam alQuran:

Dan orangorang yang telah memenuhi seruan Tuhannya dan mendirikan sembahyang dan urusan mereka [diputuskan dengan] musyawarah antara mereka. (Surah AsySyura, 42:38)

Shura telah digunakan dalam pelbagai perkara, termasuk strategi ketenteraan, dasar awam dan kebajikan masyarakat. Nabi akan kerap berunding dengan para sahabatnya mengenai isuisu penting, mencerminkan komitmennya untuk membuat keputusan yang inklusif. Pendekatan ini bukan sahaja menggalakkan penyertaan daripada masyarakat tetapi juga memupuk rasa tanggungjawab kolektif untuk kesejahteraan Ummah (masyarakat Islam.

Sebagai contoh, semasa Perang Uhud, Nabi berunding dengan para sahabatnya sama ada untuk mempertahankan kota itu dari dalam temboknya atau memerangi musuh dalam pertempuran terbuka. Walaupun keutamaan peribadinya adalah untuk tinggal di dalam kota, pendapat majoriti adalah untuk keluar dan menghadapi tentera Quraisy di padang terbuka. Nabi menghormati keputusan ini, menggambarkan komitmennya terhadap prinsip perundingan, walaupun ia tidak sejajar dengan pandangannya sendiri.

Keadilan merupakan salah satu tonggak utama sistem pemerintahan Islam di Madinah. Pentadbiran Nabi Muhammad memberi tumpuan kepada memastikan keadilan dapat dicapai oleh semua orang, tanpa mengira status sosial, kekayaan, atau pertalian suku. Ini adalah berbeza dengan sistem Arab praIslam, di mana keadilan sering memihak kepada puak atau individu yang berkuasa.

Sistem Qadi (Kehakiman)

Sistem kehakiman di Madinah di bawah Nabi adalah berdasarkan prinsip alQuran dan Sunnah. Nabi sendiri bertindak sebagai ketua hakim, menyelesaikan pertikaian dan memastikan keadilan ditegakkan. Lama kelamaan, apabila masyarakat Islam semakin berkembang, beliau melantik individu untuk bertindak sebagai asqadis (hakim) untuk membantu mentadbir keadilan mengikut syariat Islam. Hakimhakim ini dipilih berdasarkan pengetahuan mereka tentang ajaran Islam, integriti mereka, dan keupayaan mereka untuk menilai secara adil.

Pendekatan Nabi terhadap keadilan menekankan keadilan dan kesaksamaan. Satu insiden terkenal melibatkan seorang wanita daripada keluarga terkemuka yang ditangkap mencuri. Beberapa individu mencadangkan agar dia terhindar daripada hukuman kerana statusnya yang tinggi. Tanggapan Nabi adalah jelas:

Orangorang sebelum kamu telah dibinasakan kerana mereka pernah menjatuhkan hukuman yang sah kepada orang miskin dan memaafkan orang kaya. Demi Dia yang jiwaku berada di tanganNya! Sekiranya Fatima, puteri Muhammad, mencuri, nescaya aku akan tangannya dipotong.

Pernyataan ini menunjukkan komitmen terhadap keadilan dalam tadbir urus Islam, di mana undangundang terpakai sama rata kepada semua, tanpa mengira kedudukan sosial mereka. Pendekatan keadilan yang saksama ini membantu memupuk kepercayaan dalam sistem kehakiman dan menyumbang kepada kestabilan Madinah.

Salah satu ciri yang menentukan zaman Madinah ialah penekanan terhadap kebajikan sosial dan tanggungjawab awam. AlQuran dan ajaran Nabi sangat mementingkan penjagaan orang yang memerlukan, perlindungan orang yang lemah, dan pengagihan kekayaan yang saksama. Tumpuan kepada keadilan sosial ini merupakan ciri tadbir urus Islam di Madinah.

Zakat dan Sedekah

Zakat, salah satu daripada Lima Rukun Islam, telah diinstitusikan pada zaman Madinah sebagai bentuk sedekah yang wajib. Setiap Muslim yang mempunyai kemampuan kewangan dikehendaki memberikan sebahagian daripada kekayaan mereka (biasanya 2.5% daripada simpanan) kepada mereka yang memerlukan. Zakat bukan sahaja kewajipan agama tetapi juga dasar sosial yang bertujuan mengurangkan kemiskinan, menggalakkan kesaksamaan ekonomi dan memupuk rasa tanggungjawab bersama.

Selain zakat, umat Islam digalakkan untuk bersedekah (sedekah sukarela) untuk menyara fakir miskin, anak yatim, balu, dan musafir. Penekanan pada pemberian amal membantu mewujudkan budaya kemurahan hati dan sokongan bersama, yang penting dalam memastikan tiada seorang pun dalam komuniti itu dibiarkan tanpa cara untuk terus hidup.

Infrastruktur dan Perkhidmatan Awam

Pentadbiran Madinah juga mengambil tanggungjawab untuk pembangunan infrastruktur dan perkhidmatan awam. Nabi Muhammad menekankan kepentingan kebersihan, sanitasi, dan kesihatan awam, menggalakkan masyarakat menjaga persekitaran mereka dan memastikan bandar itu kekal bersih dan boleh didiami. Masjid bukan sahaja berfungsi sebagai tempat ibadat tetapi juga sebagai pusat pendidikan, perkhidmatan sosial dan perhimpunan masyarakat.

Kebajikan masyarakat diperluaskan kepada penjagaan alam sekitar juga. Nabi Muhammad menganjurkan pemuliharaan sumber dan perlindungan habitat semula jadi. Ajarannya menggalakkan umat Islam untuk melayan haiwan dengan baik dan mengelakkan pembaziran, mencerminkan pendekatan holistik terhadap tadbir urus yang merangkumi bukan sahaja kebajikan manusia tetapi juga penjagaan alam semula jadi.

Pemerintahan Madinah pada zaman Nabi juga memerlukan penganjuran sistem pertahanan untuk melindungi kota daripada ancaman luar. Masyarakat Islam awal menghadapi permusuhan yang ketara daripada Quraisy Mekah, serta suku dan kumpulan lain yang menentang penyebaran Islam. Sebagai tindak balas, Nabi Muhammad menubuhkan sistem ketenteraan yang teratur dan beretika, dengan peraturan penglibatan yang jelas yang sejajar dengan prinsip keadilan dan belas kasihan Islam.

Peraturan Penglibatan

AlQuran dan ajaran Nabi menekankan bahawa peperangan hanya perlu dilakukan untuk mempertahankan diri dan bahawa orang awam, bukan pejuang, wanita, kanakkanak, dan orang tua harus dilindungi. Nabi Muhammad menggariskan peraturan tingkah laku tertentu semasa peperangan, yang melarang pembunuhan bukan pejuang, pemusnahan tanaman dan harta benda, dan penganiayaan terhadap tawanan perang.

Prinsip perkadaran dalam peperangan turut ditekankan, memastikan sebarang tindak balas ketenteraan adalah bersesuaian dengan tahap ancaman. Pendekatan peperangan yang beretika ini membantu membezakan tentera Islam daripada taktik puak dan empayar lain yang sering kejam dan sewenangwenangnya di rantau ini.

Perang Badar dan Pertahanan Madinah

Salah satu penglibatan ketenteraan yang paling penting semasa zaman Madinah ialah Pertempuran Badrin 624 CE. Quraisy Mekah, yang berusaha untuk memusnahkan masyarakat Islam yang masih muda, menghantar tentera yang besar untuk menghadapi orang Islam berhampiran telaga Badar. Walaupun jumlahnya jauh lebih besar, pasukan Muslim mencapai kemenangan yang menentukan, yang dilihat sebagai tanda ketuhanan rahmat Tuhan dan menguatkan semangat masyarakat Islam.

Kemenangan ini juga mengukuhkan kepimpinan Nabi Muhammad dan menubuhkan Madinah sebagai sebuah negara kota yang kuat dan bersatu. Peperangan Badar menandakan titik perubahan dalam konflik MuslimQuraisy, mengubah keseimbangan kuasa yang memihak kepada umat Islam.

Pertahanan Madinah dan strategi yang lebih luas untuk melindungi masyarakat Islam menjadi tumpuan utama kepimpinan Nabi. Sepanjang hayatnya, beliau terus mengetuai kempen ketenteraan, tetapi sentiasa dengan matlamat mewujudkan keamanan, keselamatan, dan keadilan bagi Umat Islam.

9. Struktur Ekonomi dan Perdagangan di Madinah

Transformasi ekonomi Madinah pada zaman Nabi Muhammad merupakan satu lagi aspek penting dalam gambaran sosial pada zaman ini. Ekonomi bandar berkembang daripada terutamanya pertanian dan suku kepada menjadi lebih pelbagai, dengan tumpuan pada perdagangan, perdagangan dan amalan perniagaan beretika. Prinsip ekonomi Islam, seperti yang dinyatakan dalam alQuran dan alSunnah, membimbing perkembangan tatanan ekonomi baharu ini.

Sebelum kedatangan Islam, ekonomi Madinah adalah berasaskan pertanian. Tanah subur di sekitar bandar menyokong penanaman kurma, bijirin, dan tanaman lain, manakala oasis di sekitarnya menyediakan air yang mencukupi untuk pengairan. Puak Yahudi, khususnya, terkenal dengan kepakaran pertanian mereka dan memainkan peranan penting dalam ekonomi bandar.

Di bawah kepimpinan Nabi Muhammad, pengeluaran pertanian terus menjadi bahagian penting dalam ekonomi, tetapi dengan pembaharuan yang memastikan keadilan dan pengagihan sumber yang saksama. Pemilikan tanah dikawal, dan pengumpulan tanah yang berlebihan oleh beberapa individu atau suku kaum tidak digalakkan. Selaras dengan penekanan Islam terhadap keadilan, hak pekerja dan buruh dilindungi, dan eksploitasi dalam kontrak pertanian adalah dilarang.

Lokasi strategik Madinah di laluan perdagangan bersambungArab, Levant, dan Yaman menjadikannya pusat perdagangan yang penting. Ekonomi bandar berkembang pesat dalam perdagangan, dengan pedagang dan pedagang memainkan peranan penting dalam peredaran barangan dan kekayaan. Nabi Muhammad sendiri pernah menjadi saudagar yang berjaya sebelum menerima kenabian, dan ajarannya menekankan kepentingan kejujuran dan kelakuan beretika dalam perdagangan.

Amalan Perdagangan Adil

Prinsip perdagangan dan perdagangan Islam, seperti yang ditubuhkan pada zaman Madinah, adalah berdasarkan keadilan, ketelusan dan persetujuan bersama. AlQuran secara jelas melarang penipuan, penipuan, dan eksploitasi dalam perdagangan:

Sempurnakanlah sukatan dan janganlah kamu termasuk orangorang yang rugi. Dan timbanglah dengan neraca yang rata. (Surah AshShu'ara, 26:181182)

Pedagang dijangka memberikan timbangan dan sukatan yang tepat, bersikap jujur ​​dalam urusan jual beli mereka dan mengelakkan amalan penipuan. Larangan riba (riba) amat penting dalam memastikan transaksi perdagangan dan kewangan dijalankan secara beretika. Pemberian pinjaman berasaskan faedah, yang biasa berlaku di Arab sebelum Islam, diharamkan, kerana ia dilihat sebagai eksploitatif dan berbahaya kepada golongan miskin.

Ajaran Nabi tentang perdagangan menggalakkan penciptaan pasaran yang adil dan beretika, di mana pembeli dan penjual boleh terlibat dalam perniagaan tanpa rasa takut ditipu atau dieksploitasi. Rangka kerja etika ini menyumbang kepada kemakmuran Madinah dan menjadikannya destinasi menarik untuk pedagang dari kawasan sekitar.

Peraturan Pasaran

Penubuhan pasaran terkawal merupakan satu lagi ciri utama sistem ekonomi di Madinah. Nabi Muhammad melantik seorang pemeriksa pasar, yang dikenali sebagai themuhtasib, yang berperanan mengawasi urus niaga pasaran, memastikan peniaga mengikut prinsip Islam, dan menangani sebarang rungutan atau pertikaian. Muhtasib juga memastikan harga adalah adil dan amalan monopoli tidak digalakkan.

Peraturan pasaran ini membantu mengekalkan kestabilan ekonomi dan memupuk kepercayaan antara pedagang dan pengguna. Penekanan terhadap amalan perniagaan beretika mewujudkan persekitaran komersil yang berkembang maju yang menyumbang kepada kesejahteraan keseluruhan masyarakat.

Sistem ekonomi di Madinah tidak hanya tertumpu kepada keuntungan dan pengumpulan kekayaan. Tanggungjawab sosial dan pengagihan sumber yang saksama adalah teras kepada rangka kerja ekonomi Islam. Pentadbiran Nabi Muhammad menggalakkan perkongsian kekayaan melalui zakat, sedekah, dan sokongan projek komunal yang memberi manfaat kepada masyarakat secara keseluruhan.

Agihan Zakat dan Kekayaan

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, zakat (sedekah wajib) adalah tonggak utama Islam dan berfungsi sebagai alat ekonomi penting untuk pengagihan semula kekayaan. Individu yang kaya dikehendaki menyumbang sebahagian daripada kekayaan mereka untuk menyara fakir miskin, anak yatim, balu, dan ahli masyarakat lain yang terdedah. Sistem zakat ini memastikan kekayaan tidak tertumpu di tangan segelintir orang dan keperluan asas semua anggota masyarakat dipenuhi.

Prinsip zakat melangkaui sedekah mudah; mereka adalah sebahagian daripada visi yang lebih luas untuk keadilan ekonomi dan kesaksamaan sosial. Nabi Muhammad menekankan bahawa kekayaan adalah amanah daripada Tuhan, dan mereka yang dikurniakan kekayaan mempunyai tanggungjawab untuk menggunakannya untuk kebaikan masyarakat.

Sokongan untuk Golongan Rentan

Pentadbiran Nabi Muhammad juga sangat mementingkan menyokong anggota masyarakat yang lemah, termasuk golongan miskin, anak yatim dan balu. Ajaran Islam menggalakkan masyarakat mengambil berat terhadap mereka yang memerlukan dan menghulurkan bantuan tanpa mengharapkan balasan. Etos kemurahan hati dan tanggungjawab sosial ini sangat tertanam dalam budaya ekonomi Madinah.

Sistem ekonomi di Madinah, oleh itu, bukan sekadar menjana kekayaan tetapi memastikan kekayaan digunakan dengan cara yang menggalakkan kesejahteraan seluruh masyarakat. Pendekatan ekonomi yang seimbang ini, menggabungkan perusahaan individu dengan tanggungjawab kolektif, membantu mewujudkan masyarakat yang lebih adil dan belas kasihan.

10. Pendidikan dan Ilmu pada Zaman Madinah

Zaman Madinah juga merupakan zaman perkembangan intelektual dan pendidikan, kerana Nabi Muhammad sangat menitikberatkan usaha menuntut ilmu. Ajaran Islam menggalakkan lelaki dan wanita untuk mencari ilmu dan kebijaksanaan, dan pendidikan menjadi komponen utama dalam tatanan sosial di Madinah.

Tumpuan utama pendidikan di Madinah ialah pengajaran agama. AlQuran adalah teks asas untuk pembelajaran, dan bacaan, hafalan, dan tafsirannya membentuk teras pendidikan Islam. Nabi Muhammad sendiri adalah ketua pendidik, mengajar para sahabatnya alQuran dan menerangkan maksudnya. Pelayan masjided sebagai institusi pendidikan rendah, tempat umat Islam berkumpul untuk belajar tentang kepercayaan mereka.

Pengajian AlQuran

Mempelajari alQuran dianggap sebagai kewajipan agama bagi setiap Muslim. Kajian alQuran bukan sahaja merangkumi hafalan teks tetapi juga pemahaman tentang makna, pengajaran, dan aplikasinya dalam kehidupan seharian. Nabi menggalakkan para sahabatnya mempelajari alQuran dan mengajarkannya kepada orang lain, memupuk budaya keilmuan agama di Madinah.

Ramai sahabat Nabi menjadi ulama alQuran yang terkenal, dan pengetahuan mereka diturunkan dari generasi ke generasi. Penekanan terhadap pengajian alQuran di Madinah meletakkan asas kepada perkembangan keilmuan Islam pada abadabad berikutnya.

Hadis dan Sunnah

Selain AlQuran, ajaran dan amalan Nabi Muhammad, yang dikenali sebagai Sunnah, merupakan sumber ilmu yang penting. Para sahabat Nabi menghafal dan mencatat perkataan dan perbuatannya, yang kemudiannya dikenali sebagai Hadis. Kajian Hadis adalah penting untuk memahami bimbingan Nabi dalam pelbagai aspek kehidupan, daripada ibadat kepada tingkah laku sosial.

Zaman Madinah menyaksikan permulaan apa yang akan menjadi tradisi keilmuan Hadis yang kaya. Pemeliharaan dan penyampaian ajaran Nabi adalah kritikal dalam membentuk undangundang, teologi dan etika Islam.

Walaupun pendidikan agama menjadi pusat, menuntut ilmu sekular juga digalakkan di Madinah. Nabi Muhammad dengan masyhur bersabda:

Menuntut ilmu adalah satu kewajipan ke atas setiap orang Islam.

Perintah yang luas ini merangkumi semua bentuk ilmu yang bermanfaat, bukan sahaja pembelajaran agama. Ajaran Nabi menggalakkan penerokaan pelbagai bidang ilmu, termasuk perubatan, astronomi, pertanian, dan perdagangan.

Penekanan Islam terhadap ilmu meletakkan asas bagi pencapaian intelektual tamadun Islam kemudian, khususnya semasa Zaman Keemasan Islam, apabila para sarjana Muslim memberi sumbangan besar kepada sains, perubatan, matematik dan falsafah.

Zaman Madinah terkenal dengan penyertaan wanita dalam bidang pendidikan. Nabi Muhammad menegaskan bahawa menuntut ilmu itu sama pentingnya bagi lelaki dan wanita. Isteriisteri beliau, khususnya Aisha binti Abu Bakar, adalah peserta yang aktif dalam kehidupan intelektual masyarakat. Aisha menjadi salah satu ahli terkemuka dalam Hadis dan perundangan Islam, dan ajarannya dicari oleh lelaki dan wanita.

Penyertaan wanita dalam pendidikan merupakan penyimpangan yang ketara daripada masyarakat Arab praIslam, di mana wanita sering dinafikan akses kepada pembelajaran. Oleh itu, zaman Madinah mewakili zaman apabila pendidikan dilihat sebagai hak dan tanggungjawab untuk semua anggota masyarakat, tanpa mengira jantina.

Kesimpulan

Gambaran sosial zaman Madinah, di bawah pimpinan Nabi Muhammad, mewakili era transformasi dalam sejarah Islam, di mana prinsip keadilan, kesaksamaan dan belas kasihan dilaksanakan untuk mewujudkan masyarakat yang harmoni. Perlembagaan Madinah, penggalakkan keadilan sosial dan ekonomi, peningkatan taraf wanita, dan perlindungan pluralisme agama semuanya menyumbang kepada pembangunan komuniti yang bersatu padu dan inklusif.

Pembaharuan yang diperkenalkan semasa zaman Madinah menangani banyak ketidakadilan dan ketidaksamaan yang telah wujud dalam masyarakat Arab sebelum Islam, meletakkan asas untuk tatanan sosial baharu berdasarkan prinsip etika Islam. Melalui kepimpinannya, Nabi Muhammad menunjukkan bagaimana ajaran agama boleh diterapkan untuk membina masyarakat yang adil dan saksama, serta menjadi contoh kepada generasi akan datang.

Zaman Madinah kekal sebagai sumber inspirasi bagi umat Islam di seluruh dunia, menunjukkan bagaimana masyarakat yang berasaskan iman, ilmu dan keadilan boleh berkembang dengan harmoni. Pengajaran dari Madinah terus mempengaruhi pemikiran, undangundang dan budaya Islam, menjadikannya contoh abadi tentang integrasi kerohanian dan organisasi kemasyarakatan.