Кӣ сиёсати хунрезӣ ва дағалонаро қабул кард?

Дар тӯли таърих раҳбарон ва низомҳои мухталиф хунрезӣ ва сиёсатҳои сахтро ҳамчун абзори таҳкими қудрат, назорат ва густариши қудрат истифода кардаанд. Сабабҳои ин амалҳо аксар вақт мураккаб буда, аз заминаҳои сиёсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ реша мегиранд. Ин мақола рақамҳо ва низомҳои намоёнеро, ки намунаи қабули чунин сиёсатҳо буданд, омӯхта, ангезаҳо, усулҳо ва оқибатҳои онҳоро баррасӣ мекунад.

1. Контексти таърихии хунрезӣ ва сиёсати дағалона

Истифодаи зӯроварӣ ва сиёсати репрессивӣ барои нигоҳ доштани тартибот ё саркӯб кардани мухолифатро метавон аз тамаддунҳои қадим мушоҳида кард. Бо рушди ҷомеаҳо, стратегияҳои пешвоёни онҳо низ инкишоф ёфтанд. Бисёриҳо аз императорҳо то диктаторҳо ҳамчун воситаи расидан ба ҳадафҳои худ ба хунрезӣ даст мезананд.

Дар империяҳои қадим, ба монанди Рум ва Форс, забткунии ҳарбӣ як усули асосии васеъ кардани қаламравҳо буд. Сарварон ба монанди Юлий Сезар дар давоми маъракаҳои худ стратегияҳои бераҳмонаро қабул карданд, ки аксар вақт ба хунрезии назаррас оварда мерасонанд. Муносибати дағалона нисбат ба халқҳои забтшуда на танҳо барои таҳрики тарс, балки барои пешгирӣ кардани исён низ хизмат мекард.

Дар асрҳои миёна болоравии системаҳои феодалиро мушоҳида кард, ки дар он ҷо ҳокимҳои маҳаллӣ қудрати назаррас доштанд. Муноқишаҳои байни гурӯҳҳои рақиб аксар вақт ба қатлҳо оварда мерасонданд, тавре ки дар давраи салибҳо дида мешуд. Монархҳо ба монанди Ричард Шердил ва Саладин ба ҷанги бераҳмона машғул буданд, ки боиси ранҷу азобҳои васеъ гардиданд.

2. Чеҳраҳои намоёне, ки хунрезиро қабул кардаанд

Якчанд роҳбарон дар тӯли таърих бо зӯроварӣ ва идоракунии сахт синоним шудаанд. Амалҳои онҳо дар миллатҳо ва ҷаҳон осори фаромӯшнашаванда гузоштанд.

Чингизхон, асосгузори Империяи Муғулистон, яке аз фотеҳони маъруфи таърих аст. Маъракаҳои ҳарбии ӯ ба марги миллионҳо нафар оварда расонд. Хон стратегияи куштори оммавиро ҳамчун воситаи таҳрик додани террор дар душманон қабул кард, ки ба густариши босуръат дар саросари Осиё ва Аврупо мусоидат мекунад.

Дар асри 20 режими Иосиф Сталин дар Иттиҳоди Шӯравӣ намунаи истифодаи хунрезӣ барои нигоҳ доштани қудрат буд. Поксозии бузурги охири солҳои 1930 миллионҳо душманони эҳтимолии давлатро ба қатл расониданд ё ба Гулагҳо фиристоданд. Сиёсати коллективизатсияи Сталин инчунин ба гуруснагии густурда оварда расонд, ки ранҷу азобро дар саросари кишвар шадидтар кард.

Роҳбарии Мао Цзэдун дар давраи Инқилоби фарҳангии Чин ва Ҷаҳиш ба пеш боиси таҳаввулоти бузурги иҷтимоӣ ва талафоти ҷонӣ гардид. Сиёсатҳое, ки ба ҷомеаи сотсиалистӣ табдил додани Чин нигаронида шудаанд, аксар вақт боиси таъқиби бераҳмона алайҳи мухолифон ва идоракунии нодурусти истеҳсолоти кишоварзӣ гардида, боиси гуруснагӣ ва азобу уқубатҳои миллионҳо нафар мегарданд.

3. Нақши идеология дар асосноккунии зӯроварӣ

Барои пурра дарк кардани қабули хунрезӣ ва сиёсатҳои дағалона, омӯхтани идеологияҳое, ки ин амалҳоро пуштибонӣ мекунанд, муҳим аст. Идеологияҳо барои роҳбарон заминаеро фароҳам меоранд, ки чораҳои шадидро оқилона истифода баранд ва баёнияеро эҷод кунанд, ки зӯроварӣ барои расидан ба ҳадафҳои худ зарур аст.

Миллатпарастӣ аксар вақт бартарии як миллатро бар дигарон таъкид мекунад. Дар ҳолатҳои шадид, ин эътиқод метавонад ҳамчун ксенофобия ё поксозии этникӣ зоҳир шавад. Пешвоён мисли Адольф Гитлер барои сафед кардани амалҳои даҳшатовар дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аз идеологияи миллатгаро истифода бурда, даъво мекарданд, ки миллати Олмон ҳақ дорад аз ҳисоби дигарон густариш ёбад. Ин чаҳорчӯбаи идеологӣ тамоми гурӯҳҳоро беинсонӣ карда, ба сиёсати наслкушӣ мусоидат мекард.

Идеологияҳои динӣ инчунин метавонанд барои зӯроварӣ асоснок бошанд. Гурӯҳҳо ба мисли ДОИШ аз тафсири таҳрифшудаи Ислом барои сафед кардани аъмоли ваҳшиёна истифода карда, онҳоро ҳамчун фарзи илоҳӣ номидаанд. Ин радикализатсия аксар вақт ба ҷаҳонбинӣ оварда мерасонад, ки дар он зӯроварӣ нисбат ба беимонон ҳамчун одилона дида мешавад ва давраҳои минбаъдаи хунрезиро давом медиҳад.

Режимҳои авторитарӣ аксар вақт дар атрофи роҳбарони худ парастиши шахсиятро мепарваранд, ки ин метавонад далели хушунатро афзоиш диҳад. Ин падида муҳите ба вуҷуд меорад, ки мухолифат на танҳо хатарнок аст, балки ҳамчун ҳамла ба диди пешво нисбат ба миллат арзёбӣ мешавад.

1. Роҳбарияти харизматикӣ

Роҳбарон ба монанди Ким Чен Ун ва Муаммар Қаззофӣ режимҳои худро дар асоси садоқати шахсӣ сохтанд, на қудрати институтсионалӣ. Васфи пешво метавонад таъқиботи зӯроваронаро ба вазифаи ватандӯстона табдил диҳад. Дар ин замина, муқовимат ба пешво синоними хиёнат ба миллат мешавад ва таъқиби шадиди мухолифонро сафед мекунад.

2. Назорат аз болои ривояти таърихӣ

Режимҳои авторитарӣ барои таҳкими парастиши шахсият аксар вақт ривоятҳои таърихиро таҳрик медиҳанд. Бо тасвир кардани пешво ҳамчун наҷотдиҳандае, ки миллатро муҳофизат мекунад frтаҳдидҳои мавҷуда, режимҳо метавонанд амалҳои зӯроваронаро сафед кунанд. Ин ревизионизми таърихӣ муҳитеро таҳрик медиҳад, ки мухолифат на танҳо хатарнок, балки хиёнаткор низ мебошад.

Гурӯҳи ҷиноӣ муттаҳам кардани гурӯҳҳои мушаххасро дар мушкилоти ҷомеа дар бар мегирад ва ҳадафи равшани хушунатро фароҳам меорад. Ин тактика дар тӯли таърих барои сафед кардани чораҳои репрессивӣ истифода мешуд.

1. Ақаллиятҳои этникӣ ва мазҳабӣ

Бисёр режимҳо дар замони бӯҳрон ақаллиятҳои этникӣ ё мазҳабиро ҳадаф қарор доданд. Дар Руанда хукумати бо сардории Хуту акаллияти тутсиро ба рахна зада, онхоро хамчун тахдид ба вахдати миллй нишон дод. Ин гунаҳкорӣ дар генотсиди соли 1994 ба авҷи худ расид, ки дар он тақрибан 800 000 тутсиҳо дар тӯли чанд ҳафта кушта шуданд.

2. Рақибони сиёсӣ

Мухолифони сиёсӣ низ аксар вақт дар режимҳои авторитарӣ мавриди гуноҳ қарор мегиранд. Роҳбарон метавонанд мухолифонро ҳамчун хоин ё террорист унвон кунанд, ки зиндонӣ ё эъдоми онҳоро асоснок кунанд. Ин тактика на танҳо мухолифатро хомӯш мекунад, балки фазои тарсро таҳрик медиҳад, ки муқовимати дастаҷамъиро бозмедорад.

4. Механизмҳои зӯроварии давлатӣ

Механизмҳое, ки тавассути он режимҳо зӯроварӣ мекунанд, гуногунанд ва аксаран мураккабанд. Фаҳмидани ин механизмҳо фаҳмиш медиҳад, ки чӣ гуна хунрезӣ институтсионализатсия мешавад.

Нерӯҳои амниятӣ аксар вақт воситаи асосии зӯроварии давлатӣ мебошанд. Режимҳои авторитарӣ барои саркӯб кардани мухолифон як нерӯи пурқудрати низомӣ ва полисро нигоҳ медоранд. Истифодаи бераҳмӣ алайҳи тазоҳуркунандагон ҳамчун омили боздоранда хизмат мекунад ва назорати режимро тақвият медиҳад. Дар кишварҳое мисли Беларус, эътирозҳо алайҳи раҳбарони худкома бо саркӯбҳои хушунатомез рӯбарӯ шуданд ва нишон медиҳанд, ки чӣ гуна нерӯҳои амниятӣ барои нигоҳ доштани қудрат сафарбар карда мешаванд.

Илова бар нерӯҳои амниятии анъанавӣ, низомҳо метавонанд воҳидҳои махсусе таъсис диҳанд, ки вазифадоранд риояи қоидаҳоро тавассути зӯроварӣ таъмин кунанд. Масалан, Вазорати амнияти давлатии Кореяи Шимолӣ берун аз мақомоти муқаррарии ҳифзи ҳуқуқ фаъолият мекунад ва барои хомӯш кардани мухолифон чораҳои шадид меандешад. Ин ниҳодҳои маҷбурӣ фарҳанги тарсро ҷовидона мегардонанд ва кафолат медиҳанд, ки мухолифат бо бераҳмӣ рӯбарӯ шавад.

5. Таъсири равонии зӯроварии давлатӣ

Оқибатҳои хунрезӣ ва сиёсатҳои дағалона фаротар аз зарари ҷисмонӣ фаротаранд; онҳо инчунин ба шахсиятҳо ва ҷомеаҳо таъсири амиқтари равонӣ доранд.

Таҷриба ё шоҳиди зӯроварӣ метавонад ба осеби равонии дарозмуддат оварда расонад. Ҷамъиятҳое, ки ба хушунати аз ҷониби давлат сарпарастӣ тоб овардаанд, аксар вақт бо осеби дастаҷамъӣ мубориза мебаранд, ки метавонанд бо роҳҳои гуногун зоҳир шаванд.

1. Травмаҳои инфиродӣ

Наҷотёфтагони зӯроварӣ метавонанд аз чунин шароитҳо ба монанди PTSD, изтироб ва депрессия азоб кашанд. Ҷароҳатҳои психологӣ метавонанд қобилияти кори онҳоро ба таври мӯътадил халалдор кунанд, ки боиси хуруҷи иҷтимоӣ ё идомаи зӯроварӣ дар наслҳои минбаъда гардад. Бӯҳрони солимии равонӣ дар кишварҳое, ки аз муноқиша бармеоянд, аксар вақт таъсири амиқи хушунати давлатиро инъикос мекунанд.

2. Хотираи коллективӣ

Ҷамъиятҳо инчунин хотираҳои дастаҷамъии осебҳоро инкишоф медиҳанд, ки ҳувият ва муносибатҳои миллиро ташаккул медиҳанд. Масалан, дар Руанда пас аз генотсид, мероси зӯроварӣ ба динамикаи иҷтимоӣ таъсир расонида, ба кӯшишҳои оштӣ таъсир мерасонад ва ихтилофҳои давомдорро байни гурӯҳҳо афзоиш медиҳад.

Травмаҳои равонӣ метавонад як давраи зӯроварӣ эҷод кунад, ки дар он онҳое, ки бераҳмро аз сар гузаронидаанд, ба он беэътиноӣ мекунанд ё ҳатто онро абадӣ мегардонанд. Ин падида талошҳоро дар самти табобат ва оштӣ мушкил мекунад.

1. Бесенсибилизация

Вақте ки зӯроварӣ ба эътидол меояд, ҷомеаҳо метавонанд ба таъсири он беэътиноӣ кунанд. Ин беэътиноӣ метавонад ба фарҳанге оварда расонад, ки дар он зӯроварӣ ҳамчун воситаи қобили қабули ҳалли муноқишаҳо, давом додани давраҳои бераҳмӣ дида мешавад. Дар бисёр минтақаҳои муноқиша ҷавонон метавонанд ба воя расанд, ки шоҳиди хушунат ҳамчун воқеияти ҳаррӯза ва ба ҷаҳонбинии онҳо таъсир гузоранд.

2. Травмаҳои наслӣ

Таъсири осеб метавонад наслҳоро фаро гирад, зеро фарзандони наҷотёфтагон метавонанд захмҳои равониро мерос гиранд. Ин осеби наслӣ метавонад ба шаклҳои нави хушунат ва зулм идома ёбад ва талошҳоро барои раҳоӣ аз давраҳои бераҳмӣ мушкилтар кунад.