Մեդինայի ժամանակաշրջանի սոցիալական պատկերը. պատկերացումներ իսլամական պատմությունից

Մեդինայի ժամանակաշրջանը նշանավորում է իսլամական պատմության փոփոխական գլուխ՝ ինչպես սոցիալական, այնպես էլ քաղաքական առումներով: Այս դարաշրջանը սկսվեց Մուհամմադ մարգարեի և նրա հետևորդների հիջրայից (գաղթից) հետո Մեքքայից Յաթրիբ, որը հետագայում հայտնի կդառնա որպես Մեդինա: Քաղաքը դարձավ մուսուլմանների համար սրբավայր, որտեղ նորածին մուսուլմանական համայնքը կարող էր հարաբերական խաղաղությամբ կիրառել իր հավատքը և հաստատել նոր սոցիալական, իրավական և բարոյական կարգ՝ արմատավորված իսլամական սկզբունքների վրա:

1. Մեդինայի նախապատմություն

Մինչև Մուհամմեդ մարգարեի ժամանումը Յաթրիբը քաղաք էր, որը բնութագրվում էր ցեղային հակամարտությամբ, մասնավորապես երկու գերիշխող արաբ ցեղերի՝ Ավսների և Խազրաջի միջև: Այս ցեղերը, երեք հիմնական հրեական ցեղերի հետ միասին՝ Բանու Քայնուկա, Բանու Նադիր և Բանու Քուրայզան, հաճախակի լարվածություն ու հակամարտություններ ունեին ռեսուրսների և քաղաքական գերակայության շուրջ:

2. Մեդինայի Սահմանադրությունը. Նոր սոցիալական պայմանագիր

Մուդինայի սոցիալական և քաղաքական դաշտում Մուհամեդ մարգարեի ամենակարևոր ներդրումներից մեկը Մեդինայի Սահմանադրության ստեղծումն էր (նաև հայտնի է որպես Մեդինայի կանոնադրություն): Այս փաստաթուղթը համարվում է պատմության մեջ առաջին գրավոր սահմանադրությունը, և այն ծառայեց որպես միավորող սոցիալական պայմանագիր, որը կապում էր Մեդինա տարբեր ցեղերին և համայնքներին, ներառյալ մահմեդականներին, հրեաներին և այլ խմբերին, մեկ քաղաքական միավորի մեջ:

• Համայնք և եղբայրություն. Փաստաթուղթը հաստատել է Մեդինայի ժողովրդի հավաքական ինքնությունը՝ նշելով, որ բոլոր ստորագրողները՝ մուսուլմանները, հրեաները և այլ ցեղերը, կազմում են մեկ ազգ կամ «Ումմա»: Սա այն ժամանակ հեղափոխական հասկացություն էր, քանի որ ցեղային պատկանելությունը նախկինում թելադրում էր սոցիալական կառուցվածքն ու ինքնությունը:
• Միջկրոնական հարաբերություններ. Սահմանադրությունը ճանաչեց Մեդինայի ոչ մահմեդական համայնքների ինքնավարությունը: Հրեական ցեղերն ազատ էին դավանելու իրենց կրոնը և կարգավորելու իրենց ներքին գործերը՝ համաձայն իրենց սովորույթների։ Նրանցից ակնկալվում էր նաև անհրաժեշտության դեպքում նպաստել քաղաքի պաշտպանությանը:
• Փոխադարձ պաշտպանություն և աջակցություն. Սահմանադրության առաջնային նպատակներից մեկը խաղաղության և անվտանգության հաստատումն էր: Այն ստորագրող կողմերի միջև փոխադարձ պաշտպանության կոչ էր անում և արգելում արտաքին դաշինքները, որոնք կարող են սպառնալ նոր համայնքի ամբողջականությանը:

Մեդինայի Սահմանադրությունն օգնեց վերափոխել ֆրակցիոնիզմով լի քաղաքը ավելի համախմբված և համագործակցող հասարակության: Առաջին անգամ տարբեր կրոնական և էթնիկ խմբեր մաս կազմեցին մեկ քաղաքական միավորի մեջ՝ ստեղծելով խաղաղ գոյակցության հիմք:

3. Սոցիալական կազմակերպություն. Նոր էթիկական պարադիգմ

Մեդինայում իսլամի հաստատմամբ քաղաքը խորը վերափոխման ենթարկվեց իր սոցիալական կազմակերպման մեջ՝ հեռանալով նախաիսլամական ցեղային համակարգերից դեպի նոր շրջանակ, որը կենտրոնացած է իսլամական էթիկական և բարոյական սկզբունքների վրա: Մուհամեդ մարգարեի ուսմունքները և առաջնորդությունը վերասահմանեցին սոցիալական հարաբերությունները, մասնավորապես արդարության, հավասարության և համայնքային պատասխանատվության առումով:

Մինչ իսլամը, արաբական հասարակությունը հիմնականում հիմնված էր ցեղային պատկանելության վրա, որտեղ մարդու հավատարմությունը վերաբերում էր իրենց ցեղին, այլ ոչ թե համայնքի մասին որևէ ավելի լայն հասկացությանը: Իսլամը ձգտում էր գերազանցել այս բաժանումները՝ քարոզելով նոր սոցիալական կարգ, որտեղ հավատարմությունը մուսուլմանական Ումային (համայնքին) էր՝ անկախ ցեղային կամ էթնիկ տարբերություններից: Սա արմատական ​​տեղաշարժ էր, հատկապես մի հասարակության մեջ, որը երկար ժամանակ մասնատված էր ցեղային մրցակցությունների պատճառով:

Մուհամմադ մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) շեշտեց մուսուլմանների միջև եղբայրության գաղափարը` կոչ անելով նրանց աջակցել և հոգ տանել միմյանց համար որպես միասնական մարմին: Սա պատկերված է Ղուրանի հետևյալ այայում.

«Հավատացյալները միայն եղբայրներ են, այնպես որ խաղաղություն հաստատեք ձեր եղբայրների միջև և վախեցեք Ալլահից, որպեսզի ողորմություն ստանաք» (Սուրա ԱլՀուջուրատ, 49:10):

Այս եղբայրությունը հետագայում ինստիտուցիոնալացվել է Մուհաջիրունների (էմիգրանտների) և Անսարների (օգնականների) միջոցով: Մուհաջիրուններն այն մուսուլմաններն էին, ովքեր գաղթեցին Մեքքայից Մեդինա՝ թողնելով իրենց տներն ու հարստությունը: Անսարները՝ Մեդինայի մահմեդական բնակիչները, ողջունեցին նրանց և կիսվեցին իրենց ռեսուրսներով: Եղբայրության այս կապը գերազանցեց ավանդական ցեղային հավատարմությունը և դարձավ համերաշխության և կարեկցանքի մոդել, որը ձևավորեց Մեդինայի սոցիալական լանդշաֆտը:

Սոցիալական արդարության վրա իսլամական շեշտադրումը Մարգարեի բարեփոխման կարևոր տարրն էրՄեդինայում: Տնտեսական անհավասարությունը, շահագործումը և աղքատությունը գերիշխող խնդիրներ էին նախաիսլամական Արաբիայում: Հարստությունը կենտրոնացած էր մի քանի հզոր ցեղերի ձեռքում, իսկ մյուսները պայքարում էին գոյատևելու համար։ Ղուրանը և Մարգարեի ուսմունքները դրեցին սկզբունքներ, որոնք ուղղված էին այս անարդարություններին վերացնելու և ավելի արդար հասարակություն ստեղծելու համար:

Զաքաթ (Բարեգործություն)

Իսլամի կենտրոնական սյուներից մեկը՝ զաքաթը (պարտադիր բարեգործություն), ինստիտուցիոնալացվել է Մեդինայի ժամանակաշրջանում: Յուրաքանչյուր մուսուլման, ով ուներ որոշակի մակարդակի հարստություն, պարտավոր էր դրա մի մասը տալ կարիքավորներին, ներառյալ աղքատներին, այրիներին, որբերին և ճանապարհորդներին: Հարստության այս վերաբաշխումը օգնեց նվազեցնել տնտեսական անհավասարությունը և ապահովության ցանց ապահովեց հասարակության ամենախոցելի անդամների համար:

Ղուրանը մի քանի այաներում ընդգծում է զաքաթի կարևորությունը.

«Եվ կատարեք աղոթքը և տուր զաքաթը, և ինչ լավ բան որ առաջ քաշեք ձեզ համար, այն Ալլահի մոտ կգտնեք» (Սուրա ԱլԲաքարա, 2:110):

Զաքաթը ոչ միայն կրոնական պարտականություն էր, այլև սոցիալական քաղաքականություն, որի նպատակն էր խթանել պատասխանատվության զգացումը և փոխադարձ աջակցությունը համայնքում:

Անտոկոս տնտեսություն

Ռիբայի (վաշխառության) արգելքը ևս մեկ կարևոր տնտեսական բարեփոխում էր, որը ներդրվեց Մեդինայի ժամանակաշրջանում: Նախաիսլամական Արաբիայում վաշխառուները հաճախ գանձում էին չափազանց մեծ տոկոսադրույքներ, ինչը հանգեցնում էր աղքատների շահագործման: Իսլամն արգելեց ռիբան՝ խթանելով ֆինանսական գործարքներում արդարության գաղափարը և խրախուսելով ավելի էթիկական տնտեսական համակարգ:

Մեդինայի ժամանակաշրջանը նաև ականատես եղավ էական բարեփոխումների կանանց կարգավիճակի վերաբերյալ: Իսլամից առաջ արաբական հասարակության մեջ կանայք հաճախ վերաբերվում էին որպես սեփականություն՝ ամուսնության, ժառանգության կամ սոցիալական մասնակցության հետ կապված քիչ կամ բացառապես իրավունքներով: Իսլամը ձգտում էր բարձրացնել կանանց կարգավիճակը՝ նրանց տալով իրավունքներ և պաշտպանություն, որոնք այդ ժամանակ աննախադեպ էին:

Ամուսնություն և ընտանեկան կյանք

Ամենաուշագրավ բարեփոխումներից մեկը ամուսնության ինստիտուտն էր։ Ղուրանը հաստատեց ամուսնական համաձայնության հայեցակարգը, որտեղ կանայք իրավունք ունեին ընդունել կամ մերժել ամուսնության առաջարկները: Ավելին, այն ընդգծեց կանանց հանդեպ բարությամբ և հարգանքով վերաբերվելու կարևորությունը, ինչպես ցույց է տրված հետևյալ հատվածում.

«Եվ ապրիր նրանց հետ բարությամբ» (Սուրա ԱնՆիսա, 4:19):

Բազմակնությունը, թեև թույլատրված էր, կարգավորվում էր արդարությունն ապահովելու համար: Տղամարդկանց պահանջվում էր արդար վարվել իրենց բոլոր կանանց հետ, և եթե նրանք չկարողանային դա անել, նրանց խորհուրդ էր տրվում ամուսնանալ միայն մեկ կնոջ հետ (Սուրա ԱնՆիսա, 4:3):

Ժառանգության իրավունքներ

Մեկ այլ փոփոխական փոփոխություն եղել է ժառանգության ոլորտում: Իսլամից առաջ կանայք ընդհանրապես զրկված էին ժառանգական ունեցվածքից: Այնուամենայնիվ, Ղուրանը կանանց շնորհեց ժառանգության հատուկ իրավունքներ՝ ապահովելով, որ նրանք ստանան իրենց ընտանիքի հարստությունից (Սուրա ԱնՆիսա, 4:712):

Այս փոփոխությունները ոչ միայն բարելավեցին կանանց սոցիալական դիրքը, այլև նրանց ապահովեցին ավելի մեծ տնտեսական անվտանգություն և ինքնավարություն:

4. Արդարադատության և իրավական բարեփոխումներ

Մեդինայի ժամանակաշրջանը նաև տեսավ իսլամական սկզբունքների վրա հիմնված իրավական համակարգի հաստատում: Մարգարե Մուհամմադը (Խ.Ա.Ո.Ն) գործում էր և որպես հոգևոր և քաղաքական առաջնորդ՝ արդարադատություն իրականացնելով և վեճերը լուծելով Ղուրանի և նրա ուսմունքների համաձայն:

Իսլամական իրավական համակարգի ամենահեղափոխական կողմերից մեկը օրենքի առաջ հավասարության սկզբունքն էր: Արաբական նախաիսլամական հասարակության մեջ արդարադատությունը հաճախ կողմնակալ էր հօգուտ հարուստների և հզորների: Իսլամը, սակայն, ընդգծեց, որ բոլոր անհատները, անկախ իրենց սոցիալական կարգավիճակից, Աստծո աչքում հավասար են և ենթակա են նույն օրենքներին:

Մուհամեդ մարգարեն այս սկզբունքը ցույց տվեց մի քանի դեպքերում: Հայտնի օրինակներից մեկն այն է, երբ Քուրեյշ ցեղից մի ազնվական կնոջ բռնեցին գողության մեջ, և որոշ մարդիկ առաջարկեցին, որ նա պետք է զերծ մնա պատժից իր կարգավիճակի պատճառով: Մարգարեն պատասխանեց.

«Քեզնից առաջ մարդիկ ոչնչացվեցին, քանի որ նրանք օրինական պատիժներ էին կրում աղքատներին և ներում էին հարուստներին: Նրան, ում ձեռքում է իմ հոգին: Եթե Ֆաթիման՝ Մուհամմեդի դուստրը, գողություն աներ, ես ստիպված կլինեի նրա ձեռքը կտրված է»։

Արդարության հանդեպ այս հավատարմությունը, անկախ մարդու սոցիալական դիրքից, Մեդինայում հաստատված սոցիալական և իրավական շրջանակի հիմնական հատկանիշն էր:

Թեև իսլամական օրենքը ներառում էր պատիժներ որոշ հանցագործությունների համար, այն նաև ընդգծում էր ողորմության և ներման կարևորությունը: Ղուրանը և Մարգարեի ուսմունքները խրախուսում էին անհատներին ներել ուրիշներին և հաշտություն փնտրել, քան հատուցման դիմելու:

Tawbah (ապաշխարություն) հասկացությունը նույնպես կենտրոնական էր իսլամական իրավական համակարգի համար, որը հնարավորություն էր տալիս անհատներին ներողություն խնդրել Աստծուց իրենց մեղքերի համար և փոխհատուցել:

5. Կրոնի դերը Մեդինում սոցիալական կյանքի ձևավորման գործումա

Կրոնը կենտրոնական դեր խաղաց Մուհամեդ մարգարեի ժամանակ Մեդինայի սոցիալական դինամիկայի ձևավորման գործում: Իսլամական ուսմունքները, որոնք բխում են Ղուրանից և Սուննայից (մարգարեի սովորույթներն ու ասացվածքները), դարձան առաջնորդող սկզբունքներ անհատների, ընտանիքների և համայնքների համար՝ ազդելով ամեն ինչի՝ անձնական վարքագծից մինչև հասարակական նորմեր: Մարգարեի ղեկավարությունը Մեդինայում ցույց տվեց, թե ինչպես կրոնը կարող է հիմք ծառայել միասնական և արդար հասարակություն ստեղծելու համար:

Մեդինայում կրոնական արարողությունները դարձել են առօրյա կյանքի անբաժանելի մասը: Հինգ ամենօրյա աղոթքները (Սալահ), Ռամադանի ծոմապահությունը, զաքաթը (բարեգործությունը) և այլ կրոնական պարտականությունները ոչ միայն հոգևոր պարտականություններ էին, այլև համայնքի ներսում սոցիալական կարգ ու կարգապահություն պահպանելու կարևորագույն նշանակություն:

Սալահ (աղոթք)

Սալահի հաստատությունը, որը կատարվում է օրական հինգ անգամ, մուսուլման բնակչության շրջանում ստեղծել է միասնության և հավասարության զգացում: Անկախ նրանից՝ հարուստ թե աղքատ, երիտասարդ թե ծեր, բոլոր մուսուլմանները հավաքվում էին մզկիթներում՝ աղոթելու՝ ամրապնդելով համայնքային պաշտամունքի հայեցակարգը և նվազեցնելով սոցիալական խոչընդոտները: Մեդինայում մզկիթը դարձավ ավելին, քան պարզապես պաշտամունքի վայր. այն հասարակական, կրթական և քաղաքական գործունեության կենտրոն էր: Մարգարեի մզկիթը Մեդինան ծառայեց որպես համայնքի կենտրոնական հաստատություն՝ առաջարկելով մի վայր, որտեղ մարդիկ կարող էին սովորել, մտքեր փոխանակել և առաջնորդություն ստանալ:

Ծոմապահություն և Ռամադան

Ռամադանի ընթացքում ծոմ պահելն էլ ավելի բարձրացրեց միասնության և կարեկցանքի զգացումը Մեդինայի ժողովրդի մեջ: Ծոմ պահելով արշալույսից մինչև մայրամուտ՝ մուսուլմանները զգացին քաղցն ու ծարավը, որը զգում էին պակաս բախտավորները՝ խթանելով կարեկցանքի և համերաշխության ոգին: Դա մտորումների, աղոթքի և աղքատներին նվիրելու ժամանակ էր: Ռամադանի ընթացքում բարեգործական գործողություններն ավելացան, և համայնքային իֆթարի կերակուրները (պահի ընդմիջումը) միավորեցին մարդկանց՝ ամրապնդելով կապերը համայնքի ներսում:

Իսլամի ուսմունքները մեծ ուշադրություն են դարձնում բարոյական վարքագծի, արդարության և ազնվության վրա կյանքի բոլոր ասպեկտներում: Ղուրանը և Հադիսը առաջնորդություն են տվել էթիկական վարքագծի վերաբերյալ՝ հորդորելով հավատացյալներին լինել արդար, ճշմարիտ, կարեկից և առատաձեռն:

Արդարություն և արդարություն

Մեդինայում արդարությունը հիմնարար սոցիալական արժեք էր: Ղուրանի այաները, որոնք ընդգծում էին արդարությունն ու անաչառությունը, ձևավորեցին քաղաքի իրավական և սոցիալական շրջանակը: Ղուրանը հայտարարում է.

«Ով դուք, ովքեր հավատացել եք, հաստատակամ եղեք արդարության մեջ, վկա եղեք Ալլահի համար, նույնիսկ եթե դա ձեր կամ ձեր ծնողների և հարազատների դեմ է: Լինի մեկը հարուստ, թե աղքատ, Ալլահն ավելի արժանի է երկուսին էլ»: (Սուրա ԱնՆիսա, 4:135)

Այս այան, մյուսների հետ մեկտեղ, հրահանգեց Մեդինայի մուսուլմաններին պահպանել արդարությունը՝ անկախ անձնական շահերից կամ հարաբերություններից: Մարգարե Մուհամեդը հաճախ հիշեցնում էր համայնքին անկողմնակալության կարևորության մասին վեճերը կարգավորելիս՝ լինի դա մուսուլմանների միջև, թե մուսուլմանների և ոչ մուսուլմանների միջև: Արդարության վրա շեշտադրումը նպաստեց սոցիալական ներդաշնակությանը և զսպեց ֆավորիտիզմը, նեպոտիզմը և կոռուպցիան:

Եղբայրություն և միասնություն

Իսլամի ուսմունքները մուսուլմաններին խրախուսում էին միասնություն և եղբայրություն զարգացնել: Մեդինայի ժամանակաշրջանի ամենանշանավոր ձեռքբերումներից մեկը սերտորեն կապված համայնքի ձևավորումն էր՝ չնայած ծագման, ցեղային և էթնիկական բազմազանությանը: Ղուրանը շեշտում է.

«Եվ բոլորը միասին ամուր բռնեք Ալլահի պարանից և մի բաժանվեք»: (Սուրա ԱլԻմրան, 3:103)

Այս հատվածը արտացոլում է միասնության և համագործակցության շեշտը: Ցեղակրոնությունը, որը հակամարտությունների հիմնական աղբյուր էր մինչ Մարգարեի Մեդինա գալը, հուսահատվեց, և մուսուլմանները խրախուսվեցին իրենց տեսնել որպես ավելի մեծ, հավատքի վրա հիմնված եղբայրության մաս: Մահմեդական համայնքի (Ումմայի) միասնությունը դարձավ հիմնական արժեք, որն առաջնորդում էր Մեդինայում սոցիալական փոխազդեցությունները և քաղաքական դաշինքները:

Մուհամեդ մարգարեի մոտեցումը հակամարտությունների կարգավորման և խաղաղության հաստատման հարցում նշանակալի դեր է խաղացել Մեդինայի սոցիալական պատկերում: Նրա առաջնորդությունը և խելամտությունը՝ ինչպես մուսուլմանական համայնքի, այնպես էլ ոչ մուսուլմանների հետ վեճերը լուծելու հարցում, կարևոր նշանակություն ունեցան մի քաղաքում, որը նախկինում հղի էր ցեղային հակամարտություններով:

Մարգարեն որպես միջնորդ

Նախքան Մեդինա ժամանելը Ավս և Խազրաջ ցեղերը վաղուց արդեն զբաղված էին արյան վրեժխնդրությամբ: Իր գաղթից հետո Մուհամեդ մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ընդունվեց մեդինական ցեղերի կողմից ոչ միայն որպես հոգևոր առաջնորդ, այլև որպես հմուտ միջնորդ: Հակառակ խմբակցություններին միավորելու և խաղաղության շուրջ բանակցություններ վարելու նրա կարողությունը կարևոր դեր է ունեցել կայուն և ներդաշնակ հասարակության ստեղծման համար:

Մարգարեի դերը որպես միջնորդ տարածվում էր մահմեդական համայնքից դուրս: Նրան հաճախ կոչ էին անում լուծել հրեական և արաբական ցեղերի միջև վեճերը՝ ապահովելով արդարադատության անաչառ իրականացումը: Նրա խաղաղարար ջանքերը հիմք դրեցինk Մեդինայում տարբեր խմբերի խաղաղ գոյակցության համար՝ օգնելով ստեղծել բազմակրոն հասարակություն՝ հիմնված փոխադարձ հարգանքի և համագործակցության վրա:

Հուդայբիյայի պայմանագիրը. դիվանագիտության մոդել

Մարգարեի դիվանագիտական ​​հմտությունների ամենանշանավոր օրինակներից մեկը Հուդայբիյայի պայմանագիրն էր, որը կնքվել էր մ.թ. 628 թվականին մուսուլմանների և Մեքքայի Քուրեյշ ցեղի միջև: Թեև պայմանագիրը սկզբում անբարենպաստ էր թվում մուսուլմաններին, այն թույլ տվեց ժամանակավոր զինադադար հաստատել երկու կողմերի միջև և նպաստեց խաղաղ հարաբերություններին: Պայմանագիրն ընդգծում էր Մարգարեի նվիրվածությունը հակամարտությունների խաղաղ կարգավորմանը և զիջումների գնալու նրա պատրաստակամությունը հանուն մեծ բարօրության:

Դիվանագիտության, փոխզիջումների և խաղաղության հաստատման գործում մարգարեի օրինակը արձագանքեց Մեդինայի սոցիալական կառուցվածքում, որտեղ արդարության և հաշտեցման սկզբունքները խորապես գնահատվում էին:

6. Կանայք Մեդինայի ժամանակաշրջանում. նոր սոցիալական դեր

Մեդինայի ժամանակաշրջանի ամենափոխակերպվող կողմերից մեկը կնոջ սոցիալական կարգավիճակի և դերի փոփոխությունն էր: Մինչ իսլամի գալուստը, արաբական հասարակության կանայք սահմանափակ իրավունքներ ունեին և հաճախ նրանց վերաբերվում էին որպես սեփականության: Իսլամի ուսմունքները, որոնք իրականացվել են Մուհամեդ մարգարեի կողմից Մեդինայում, զգալիորեն փոխեցին այս դինամիկան՝ կանանց շնորհելով արժանապատվության, օրինական իրավունքների և սոցիալական մասնակցության կարգավիճակ, որն աննախադեպ էր տարածաշրջանում:

Իսլամը զգալի բարեփոխումներ է իրականացրել կանանց իրավունքների ոլորտում, մասնավորապես ժառանգության, ամուսնության և տնտեսական անկախության վերաբերյալ: Ղուրանը բացահայտորեն կանանց իրավունք էր տալիս սեփականություն ունենալու և ժառանգություն ստանալու իրավունք, ինչն անսովոր էր նախաիսլամական արաբական մշակույթում:

Ժառանգության մասին օրենքներ

Ժառանգության վերաբերյալ Ղուրանի հայտնությունը երաշխավորեց, որ կանայք երաշխավորված մասնաբաժին ունեն իրենց ընտանիքի հարստության մեջ՝ լինեն դուստրեր, կանայք, թե մայրեր: Ղուրանը ասում է.

«Տղամարդկանց համար ծնողների և մերձավոր ազգականների թողածի բաժինն է, իսկ կանանց համար այն, ինչ թողնում են ծնողներն ու մերձավոր ազգականները, լինի դա քիչ, թե շատ, օրինական բաժին»: (Սուրա ԱնՆիսա, 4:7)

Այս այաը և մյուսները սահմանում են ժառանգության հատուկ շրջանակ՝ երաշխավորելով, որ կանայք այլևս չեն կարող դուրս մնալ իրենց ընտանիքի հարստությունից: Սեփականության ժառանգության իրավունքը կանանց ապահովեց տնտեսական անվտանգություն և ինքնավարություն:

Ամուսնություն և օժիտ

Մյուս նշանակալից բարեփոխումը ամուսնության ոլորտում էր: Նախաիսլամական Արաբիայում կանանց հաճախ վերաբերվում էին որպես ապրանքի, և ամուսնության համար նրանց համաձայնությունը պարտադիր չէր: Իսլամը, սակայն, վավերական ամուսնության համար երկու կողմերի համաձայնությունը դարձրեց պարտադիր պայման: Բացի այդ, հաստատվեց մահրի (օժիտի) պրակտիկան, որտեղ փեսան պետք է հարսնացուին ֆինանսական նվեր մատուցեր: Այս օժիտը կնոջ օգտագործման և ապահովության համար էր և չէր կարող խլվել նրանից:

Ամուսնալուծության իրավունքներ

Կանայք նաև իրավունք ունեին դիմելու ամուսնալուծության այն դեպքերում, երբ ամուսնությունը դառնում էր անտանելի: Մինչդեռ ամուսնալուծությունը չխրախուսվեց, այն արգելված չէր, և կանանց տրվեցին օրինական ուղիներ՝ անհրաժեշտության դեպքում ամուսնությունը լուծարելու համար: Սա զգալի շեղում էր նախաիսլամական սովորույթներից, որտեղ կանայք քիչ կամ բացարձակապես վերահսկում էին իրենց ամուսնական կարգավիճակը:

Իսլամի շեշտը գիտելիքի և կրթության վրա տարածվում է ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց վրա: Մուհամմադ մարգարեի ուսմունքները խրախուսում էին կանանց փնտրել գիտելիք, և նա հստակ ցույց տվեց, որ կրթության հետամուտ լինելը չի ​​սահմանափակվում սեռով: Ժամանակի ամենահայտնի կին գիտնականներից մեկը Մարգարեի կանանցից Այշա բինթ Աբու Բաքրն էր, որը հեղինակություն դարձավ հադիսի և իսլամական իրավագիտության վրա: Նրա ուսմունքներն ու խորաթափանցությունները փնտրվում էին ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց կողմից, և նա վճռորոշ դեր խաղաց հադիսական գրականության պահպանման գործում:

Կանանց կրթությանը մարգարեի խրախուսումը արմատական ​​տեղաշարժ էր մի հասարակության մեջ, որտեղ կանայք ավանդաբար դուրս էին մնացել պաշտոնական ուսուցումից: Մեդինայում կանանց ոչ միայն թույլ տվեցին, այլև խրախուսեցին մասնակցել կրոնական և ինտելեկտուալ դիսկուրսին: Կրթության միջոցով այս հզորացումը նշանակալի գործոն էր Մեդինայի ժամանակաշրջանում կանանց սոցիալական բարձրացման գործում:

Իսլամի կողմից իրականացված բարեփոխումները նաև դուռ բացեցին կանանց համար ավելի ակտիվորեն մասնակցելու հասարակական և քաղաքական կյանքին: Մեդինայում կանայք ներգրավված էին համայնքային կյանքի տարբեր ասպեկտներում, այդ թվում՝ կրոնական, սոցիալական և քաղաքական գործունեության մեջ:

Կրոնական մասնակցություն

Կանայք մզկիթի կանոնավոր մասնակիցներ էին, հաճախում էին աղոթքներ, կրոնական դասախոսություններ և կրթական հավաքույթներ: Մուհամեդ մարգարեն ընդգծեց կանանց կրոնական կյանքում ներառելու կարևորությունը, և Մեդինայի մզկիթները բաց տարածքներ էին, որտեղ տղամարդիկ և կանայք կարող էին կողք կողքի երկրպագել և սովորել:

Սոցիալական և բարեգործական գործունեություն

Մեդինայում կանայք նույնպես նշանակալի դեր են խաղացել բարեգործական և սոցիալական ոլորտներումգործունեությանը։ Նրանք ակտիվ մասնակիցներ էին աղքատներին օգնելու, հիվանդներին խնամելու և համայնքի կարիքներին աջակցելու գործում: Այս գործունեությունը չի սահմանափակվել միայն մասնավոր ոլորտով. կանայք Մեդինայի հասարակության բարօրության տեսանելի ներդրողներն էին:

Քաղաքական ներգրավվածություն

Մեդինայում կանայք զբաղվում էին նաև քաղաքական կյանքով: Նրանք մասնակցեցին Աքաբայի ուխտին, որտեղ կանայք իրենց հավատարմության երդում տվեցին Մուհամեդ մարգարեին: Այս քաղաքական ակտը նշանակալից էր, քանի որ ցույց էր տալիս, որ կանայք դիտվում էին որպես մուսուլմանական ումմայի անբաժան անդամներ՝ իրենց սեփական գործակալությունն ու դերը համայնքի կառավարման մեջ:

7. Ոչ մուսուլմանական համայնքներ Մեդինայում. բազմակարծություն և համակեցություն

Մեդինայի ժամանակաշրջանի ամենանշանավոր առանձնահատկություններից մեկը մուսուլմանների և ոչ մուսուլմանների համակեցությունն էր նույն քաղաքում: Մեդինայի Սահմանադրությունը հիմք է տվել տարբեր կրոնական համայնքների, ներառյալ հրեական ցեղերի և այլ ոչ մահմեդական խմբերի խաղաղ գոյակցության համար: Այս ժամանակաշրջանը նշանավորեց կրոնական բազմակարծության վաղ օրինակը իսլամական սկզբունքներով կառավարվող հասարակության մեջ:

Մինչ Մուհամեդ մարգարեի Մեդինա ժամանումը քաղաքում բնակվում էին մի քանի հրեական ցեղեր, այդ թվում՝ Բանու Քայնուկա, Բանու Նադիր և Բանու Կուրայզան: Այս ցեղերը կարևոր դեր են խաղացել քաղաքի տնտեսության և քաղաքական կյանքում։ Մեդինայի Սահմանադրությունը նրանց ազատություն էր տալիս դավանելու իրենց կրոնը և ինքնուրույն տնօրինելու իրենց ներքին գործերը, քանի դեռ նրանք պահպանում էին սահմանադրության պայմանները և նպաստում էին քաղաքի պաշտպանությանը:

Մարգարեի հարաբերությունները հրեական ցեղերի հետ սկզբում հիմնված էին փոխադարձ հարգանքի և համագործակցության վրա: Հրեական ցեղերը համարվում էին Մեդինի ավելի մեծ համայնքի մի մասը, և նրանցից ակնկալվում էր, որ նրանք նպաստեն քաղաքի անվտանգությանը և պահպանեն սահմանադրությամբ ամրագրված խաղաղության համաձայնագրերը:

Մեդինայի Սահմանադրությունը և Մարգարեի ղեկավարությունը ստեղծեցին մի հասարակություն, որտեղ խրախուսվում էին երկխոսությունը և համագործակցությունը տարբեր կրոնական համայնքների միջև: Իսլամը շեշտում է հարգանքը Գրքի մարդկանց (հրեաների և քրիստոնյաների) նկատմամբ՝ ընդունելով ընդհանուր կրոնական ժառանգությունը և ընդհանուր արժեքները Աբրահամական հավատքների միջև:

«Եվ մի վիճեք Գրքի մարդկանց հետ, բացառությամբ լավագույն ձևով, բացառությամբ նրանց, ովքեր անարդարություն են գործում նրանց մեջ և ասեք. Եվ մեր Աստվածը և ձեր Աստվածը մեկն է, և մենք մուսուլմաններ ենք [հնազանդվելով] Նրան» (Սուրա ԱլԱնկաբութ, 29:46)

Այս այան արտացոլում է հանդուրժողականության և ըմբռնման ոգին, որը ձևավորեց միջկրոնական հարաբերությունները Մեդինայում Մարգարեի օրոք: Հրեաներին, քրիստոնյաներին և այլ ոչ մուսուլմաններին տրվեց ազատություն՝ երկրպագելու և պահպանելու իրենց մշակութային սովորույթները՝ նպաստելով Մեդինի հասարակության բազմակարծությանը:

Չնայած նախնական համագործակցությանը, լարվածություն առաջացավ մահմեդական համայնքի և Մեդինայի որոշ հրեական ցեղերի միջև, հատկապես, երբ որոշ ցեղեր խախտեցին սահմանադրության պայմանները` դավադրություն կազմակերպելով մուսուլմանների արտաքին թշնամիների հետ: Այս հակամարտությունները ի վերջո հանգեցրին ռազմական առճակատման և որոշ հրեական ցեղերի արտաքսմանը Մեդինայից: Այնուամենայնիվ, այս իրադարձությունները հատուկ էին սահմանադրության խախտումներին և չէին վկայում հրեաների կամ այլ ոչ մահմեդական համայնքների նկատմամբ բացառելու կամ խտրականության ավելի լայն քաղաքականության մասին:

Մեդինայի Սահմանադրության ընդհանուր շրջանակը մնաց նշանակալի վաղ օրինակ, թե ինչպես մուսուլմանական մեծամասնություն ունեցող հասարակությունը կարող է ընդունել կրոնական բազմակարծությունը և խաղաղ գոյակցությունը:

8. Մեդինայի սոցիալքաղաքական կառուցվածքը. կառավարում և կառավարում

Մեդինայի կառավարումը Մուհամմեդ մարգարեի օրոք ներկայացնում էր Արաբիայի ավանդական ցեղային ղեկավարությունից հեռանալը` այն փոխարինելով ավելի կառուցվածքային և ներառական սոցիալքաղաքական համակարգով: Այս համակարգը հիմնված էր արդարության, խորհրդակցության (շուրայի) և ողջ համայնքի բարօրության սկզբունքների վրա՝ ստեղծելով իսլամական կառավարման ծրագիր, որը կազդի ապագա իսլամական կայսրությունների և քաղաքակրթությունների վրա:

Մուհամեդ մարգարեի ղեկավարությունը Մեդինայում եղել է և՛ հոգևոր, և՛ քաղաքական: Ի տարբերություն հարևան կայսրությունների կառավարիչների, որոնք հաճախ կառավարում էին բացարձակ իշխանությունով, Մարգարեի առաջնորդությունը հիմնված էր Ղուրանի և նրա Սուննայի կողմից տրամադրված բարոյական և էթիկական շրջանակի վրա (օրինակ): Նրա առաջնորդության ոճն ընդգծում էր կոնսենսուսի ձևավորումը, խորհրդատվությունը և արդարությունը, ինչն օգնեց ստեղծել միասնության և վստահության զգացում Մեդինայի տարբեր խմբերի միջև:

Մարգարեն որպես կրոնական առաջնորդ

Որպես Աստծո առաքյալ՝ Մուհամեդ մարգարեն պատասխանատու էր մուսուլմանական համայնքին կրոնական պրակտիկաների և ուսմունքների մեջ առաջնորդելու համար: Այս հոգևոր ղեկավարությունը վճռական նշանակություն ուներ՝ պահպանելու commի բարոյական ամբողջականությունըմիասնություն և ապահովել, որ սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական քաղաքականությունը համահունչ լինի իսլամական սկզբունքներին: Նրա՝ որպես կրոնական առաջնորդի դերը տարածվում էր Ղուրանի հայտնությունների մեկնաբանման և կյանքի բոլոր ասպեկտների վերաբերյալ առաջնորդություն տրամադրելու վրա՝ երկրպագությունից մինչև միջանձնային հարաբերություններ:

Մարգարեն որպես քաղաքական առաջնորդ

Քաղաքական առումով Մուհամեդ մարգարեն հանդես էր գալիս որպես պետության ղեկավար, պատասխանատու էր օրենքի և կարգուկանոնի պահպանման, վեճերի լուծման և Մեդինայի արտաքին սպառնալիքներից պաշտպանելու համար: Մեդինայի սահմանադրությունը պաշտոնականացրեց այս դերը՝ նրան տալով քաղաքի ներսում տարբեր խմբակցությունների միջև դատավճիռ կայացնելու իրավունք: Նրա որոշումները հիմնված էին Ղուրանի սկզբունքների և արդարության հայեցակարգի վրա, որն առանցքային էր նրա ղեկավարության համար: Այս երկակի դերը՝ և՛ կրոնական, և՛ քաղաքական, թույլ տվեց նրան միավորել հոգևոր և աշխարհիկ իշխանությունը՝ ապահովելով, որ Մեդինայի կառավարումը խորապես արմատավորված է իսլամական արժեքների մեջ:

Շուրա (խորհրդակցություն) հասկացությունը Մեդինայի կառավարման կառուցվածքի հիմնական հատկանիշն էր: Շուրան վերաբերում է կարևոր որոշումներ կայացնելուց առաջ համայնքի անդամների, հատկապես գիտելիք և փորձ ունեցողների հետ խորհրդակցելու պրակտիկային: Այս սկզբունքը ամրագրված էր Ղուրանում.

«Եվ նրանք, ովքեր ընդառաջել են իրենց տիրոջը և կատարել են աղոթքը, և ում գործը [որոշվում է] միմյանց միջև խորհրդակցությամբ.» (Սուրա ԱշՇուրա, 42:38)

Շուրան աշխատում էր տարբեր հարցերում, ներառյալ ռազմական ռազմավարությունը, հանրային քաղաքականությունը և համայնքի բարեկեցությունը: Մարգարեն հաճախակի խորհրդակցում էր իր ուղեկիցների հետ կարևոր հարցերի շուրջ՝ արտացոլելով ընդգրկուն որոշումներ կայացնելու նրա նվիրվածությունը: Այս մոտեցումը ոչ միայն խրախուսեց համայնքի մասնակցությունը, այլ նաև զարգացրեց հավաքական պատասխանատվության զգացում Ումմայի (մահմեդական համայնքի) բարօրության համար:

Օրինակ, Ուհուդի ճակատամարտի ժամանակ Մարգարեն խորհրդակցեց իր ուղեկիցների հետ՝ պաշտպանել քաղաքը նրա պարիսպներից ներս, թե՞ թշնամուն ներքաշել բաց ճակատամարտում: Թեև նրա անձնական նախապատվությունը քաղաքում մնալն էր, մեծամասնության կարծիքն էր դուրս գալ և բաց դաշտում դիմակայել Քուրեյշների բանակին: Մարգարեն հարգեց այս որոշումը՝ ցույց տալով իր հավատարմությունը խորհրդակցության սկզբունքին, նույնիսկ երբ այն չէր համապատասխանում իր սեփական տեսակետներին:

Արդարությունը Մեդինայում իսլամական կառավարման համակարգի կենտրոնական սյուներից մեկն էր: Մուհամեդ մարգարեի վարչակազմը կենտրոնացած էր ապահովելու վրա, որ արդարադատությունը հասանելի լինի բոլորի համար՝ անկախ սոցիալական կարգավիճակից, հարստությունից կամ ցեղային պատկանելությունից: Սա կտրուկ հակասում էր նախաիսլամական արաբական համակարգին, որտեղ արդարադատությունը հաճախ կողմնակալ էր հօգուտ հզոր ցեղերի կամ անհատների:

Քադի (դատական) համակարգ

Մեդինայի դատական ​​համակարգը Մարգարեի օրոք հիմնված էր Ղուրանի սկզբունքների և Սուննայի վրա: Մարգարեն ինքը հանդես էր գալիս որպես գլխավոր դատավոր՝ լուծելով վեճերը և ապահովելով արդարության իրականացումը: Ժամանակի ընթացքում, քանի որ մահմեդական համայնքը մեծանում էր, նա անհատներ նշանակեց որպես ասքադիներ (դատավորներ)՝ օգնելու արդարադատություն իրականացնել իսլամական օրենքի համաձայն: Այս դատավորներն ընտրվել են՝ ելնելով իսլամական ուսմունքների մասին նրանց գիտելիքներից, ազնվությունից և արդար դատելու կարողությունից:

Արդարության հանդեպ Մարգարեի մոտեցումը շեշտում էր արդարությունն ու անաչառությունը: Հայտնի մի դեպք կապված է հայտնի ընտանիքի մի կնոջ հետ, ով բռնվել է գողության մեջ: Որոշ անձինք առաջարկել են նրան խնայել պատժից՝ բարձր կարգավիճակի պատճառով։ Մարգարեի պատասխանը պարզ էր.

«Քեզնից առաջ մարդիկ ոչնչացվեցին, քանի որ նրանք օրինական պատիժներ էին կրում աղքատներին և ներում էին հարուստներին: Նրան, ում ձեռքում է իմ հոգին: Եթե Ֆաթիման՝ Մուհամմեդի դուստրը, գողություն աներ, ես ստիպված կլինեի նրա ձեռքը կտրված է»։

Այս հայտարարությունը ցույց է տալիս իսլամական կառավարման մեջ արդարադատության հանձնառությունը, որտեղ օրենքը հավասարապես կիրառվում է բոլորի համար՝ անկախ նրանց սոցիալական դիրքից: Արդարության նկատմամբ այս հավասարազոր մոտեցումն օգնեց զարգացնել վստահությունը դատական ​​համակարգի նկատմամբ և նպաստեց Մեդինայի կայունությանը:

Մեդինայի ժամանակաշրջանի որոշիչ առանձնահատկություններից մեկը սոցիալական բարեկեցության և հանրային պատասխանատվության վրա շեշտադրումն էր: Ղուրանը և Մարգարեի ուսմունքները մեծ նշանակություն են տալիս կարիքավորների խնամքին, խոցելիների պաշտպանությանը և հարստության արդար բաշխմանը: Սոցիալական արդարության վրա այս կենտրոնացումը Մեդինայում իսլամական կառավարման հատկանիշն էր:

Զաքաթ և Սադաքա (Բարեգործություն)

Զաքաթը՝ իսլամի հինգ սյուներից մեկը, ինստիտուցիոնալացվել է Մեդինայի ժամանակաշրջանում՝ որպես բարեգործության պարտադիր ձև: Յուրաքանչյուր մուսուլման, ով ուներ ֆինանսական միջոցներ, պարտավոր էր իր հարստության մի մասը (սովորաբար խնայողությունների 2,5%ը) տալ կարիքավորներին: Զաքաթը ոչ միայն կրոնական պարտավորություն էր, այլև սոցիալական քաղաքականություն, որի նպատակն էր նվազեցնել աղքատությունը, խթանել տնտեսական հավասարությունը և խթանել համայնքային պատասխանատվության զգացումը:

Զաքայից բացիՄուսուլմաններին խրախուսվում էր տալ սադաքահ (կամավոր բարեգործություն)՝ աջակցելու աղքատներին, որբերին, այրիներին և ճանապարհորդներին: Բարեգործական նվիրատվության վրա շեշտադրումն օգնեց ստեղծելու առատաձեռնության և փոխադարձ աջակցության մշակույթ, ինչը կենսական նշանակություն ունեցավ համայնքում ոչ ոք առանց գոյատևելու միջոցների չմնալու համար:

Հանրային ենթակառուցվածքներ և ծառայություններ

Մեդինայի վարչակազմը պատասխանատվություն է վերցրել նաև հանրային ենթակառուցվածքների և ծառայությունների զարգացման համար: Մուհամեդ մարգարեն ընդգծեց մաքրության, սանիտարական և հանրային առողջության կարևորությունը՝ խրախուսելով համայնքին հոգ տանել իրենց շրջապատի մասին և ապահովել, որ քաղաքը մնա մաքուր և բնակելի: Մզկիթները ծառայել են ոչ միայն որպես պաշտամունքի վայրեր, այլ նաև որպես կրթության, սոցիալական ծառայությունների և համայնքային հավաքների կենտրոններ:

Համայնքի բարեկեցությունը տարածվում է նաև շրջակա միջավայրի խնամքի վրա: Մուհամեդ մարգարեն հանդես է եկել ռեսուրսների պահպանման և բնական միջավայրերի պաշտպանության համար: Նրա ուսմունքները խրախուսում էին մուսուլմաններին բարությամբ վերաբերվել կենդանիներին և խուսափել վատնելուց՝ արտացոլելով կառավարման ամբողջական մոտեցումը, որը ներառում էր ոչ միայն մարդկային բարօրությունը, այլև բնական աշխարհի տնօրինությունը:

Մարգարեի օրոք Մեդինայի կառավարումը նաև պահանջում էր պաշտպանական համակարգի կազմակերպում՝ քաղաքը արտաքին սպառնալիքներից պաշտպանելու համար: Վաղ մահմեդական համայնքը զգալի թշնամանքի էր բախվում Մեքքայի Քուրեյշների, ինչպես նաև այլ ցեղերի և խմբերի կողմից, ովքեր դեմ էին իսլամի տարածմանը: Ի պատասխան՝ Մուհամեդ մարգարեն ստեղծեց ռազմական համակարգ, որը և՛ կազմակերպված էր, և՛ էթիկական՝ ներգրավվածության հստակ կանոններով, որոնք համահունչ էին արդարության և կարեկցանքի իսլամական սկզբունքներին:

Նշանադրության կանոններ

Ղուրանը և Մարգարեի ուսմունքներն ընդգծում էին, որ պատերազմը պետք է ձեռնարկվեր միայն ինքնապաշտպանության նպատակով, և որ քաղաքացիական անձինք, ոչ մարտական ​​անձինք, կանայք, երեխաները և ծերերը պետք է պաշտպանված լինեն: Մուհամեդ մարգարեն ուրվագծել է պատերազմի ժամանակ վարքագծի հատուկ կանոններ, որոնք արգելում են ոչ մարտական ​​անձանց սպանությունը, բերքի և ունեցվածքի ոչնչացումը և ռազմագերիների հետ վատ վերաբերմունքը:

Շեշտվեց նաև պատերազմում համաչափության սկզբունքը՝ ապահովելով, որ ցանկացած ռազմական պատասխան համապատասխանի սպառնալիքի մակարդակին։ Պատերազմի այս էթիկական մոտեցումն օգնեց տարբերել մահմեդական զինվորականներին տարածաշրջանի այլ ցեղերի և կայսրությունների հաճախ դաժան և անխտիր մարտավարությունից:

Բադրի ճակատամարտը և Մեդինայի պաշտպանությունը

Մեդինայի ժամանակաշրջանի ամենակարևոր ռազմական գործողություններից մեկը Բադրինի ճակատամարտն էր 624 թ. Մեքքայի Քուրեյշները, ձգտելով ոչնչացնել նորաստեղծ մահմեդական համայնքը, մեծ բանակ ուղարկեցին Բադրի հորերի մոտ մուսուլմաններին դիմակայելու համար: Չնայած նրանց թվաքանակին գերազանցող թվաքանակին, մուսուլմանական ուժերը հասան վճռական հաղթանակի, որը դիտվեց որպես Աստծո բարեհաճության աստվածային նշան և բարձրացրեց մահմեդական համայնքի ոգին:

Այս հաղթանակը նաև ամրապնդեց Մուհամեդ մարգարեի ղեկավարությունը և Մեդինան հաստատեց որպես հզոր և միասնական քաղաքպետություն: Բադրի ճակատամարտը մուսուլմանքուրեյշ հակամարտությունում շրջադարձային պահ եղավ՝ փոխելով ուժերի հավասարակշռությունը հօգուտ մուսուլմանների:

Մեդինայի պաշտպանությունը և մուսուլմանական համայնքի պաշտպանության ավելի լայն ռազմավարությունը դարձան Մարգարեի ղեկավարության առանցքային ուշադրությունը: Իր կյանքի ընթացքում նա շարունակեց ղեկավարել ռազմական արշավները, բայց միշտ նպատակ ունենալով հաստատել խաղաղություն, անվտանգություն և արդարություն մահմեդական ումմայի համար:

9. Տնտեսական կառուցվածքը և առևտուրը Մեդինայում

Մեդինայի տնտեսական վերափոխումը Մուհամեդ մարգարեի օրոք այս ժամանակաշրջանի սոցիալական պատկերի ևս մեկ առանցքային ասպեկտ էր: Քաղաքի տնտեսությունը հիմնականում գյուղատնտեսական և ցեղային լինելուց վերածվեց ավելի դիվերսիֆիկացվածի՝ կենտրոնանալով առևտրի, առևտրի և էթիկական բիզնեսի վրա: Իսլամի տնտեսական սկզբունքները, ինչպես ներկայացված են Ղուրանում և Սուննայում, առաջնորդեցին այս նոր տնտեսական կարգի զարգացումը:

Մինչ իսլամի գալուստը Մեդինայի տնտեսությունը հիմնականում հիմնված էր գյուղատնտեսության վրա: Քաղաքի շրջակայքի բերրի հողերը նպաստում էին խուրմայի, հացահատիկային և այլ մշակաբույսերի մշակմանը, մինչդեռ շրջակա օազիսը առատ ջուր էր ապահովում ոռոգման համար։ Հատկապես հրեական ցեղերը հայտնի էին իրենց գյուղատնտեսական գիտելիքներով և նշանակալի դեր խաղացին քաղաքի տնտեսության մեջ:

Մուհամեդ մարգարեի ղեկավարությամբ գյուղատնտեսական արտադրությունը շարունակում էր մնալ տնտեսության էական մասը, սակայն բարեփոխումներով, որոնք ապահովում էին ռեսուրսների արդարացիությունը և բաշխումը: Հողատիրությունը կարգավորվում էր, և մի քանի անհատների կամ ցեղերի կողմից հողի չափից ավելի կուտակումը չխրախուսվեց։ Արդարության վրա իսլամական շեշտադրումներին համապատասխան՝ աշխատողների և բանվորների իրավունքները պաշտպանված էին, և գյուղատնտեսական պայմանագրերում շահագործումն արգելված էր:

Մեդինայի ռազմավարական դիրքը առևտրային ուղիների վրաԱրաբիան, Լևանտը և Եմենը այն դարձրին առևտրի կարևոր կենտրոն: Քաղաքի տնտեսությունը բարգավաճում էր առևտրով, որտեղ առևտրականներն ու առևտրականները վճռորոշ դեր էին խաղում ապրանքների և հարստության շրջանառության մեջ: Ինքը՝ Մուհամմադ մարգարեն, հաջողակ վաճառական էր մինչ մարգարեություն ստանալը, և նրա ուսմունքներն ընդգծում էին առևտրում ազնվության և բարոյական վարքագծի կարևորությունը:

Արդար առևտրի պրակտիկա

Առևտրի և առևտրի իսլամական սկզբունքները, ինչպես հաստատվել էին Մեդինայի ժամանակաշրջանում, հիմնված էին արդարության, թափանցիկության և փոխադարձ համաձայնության վրա: Ղուրանը բացահայտորեն արգելում է խաբեությունը, խաբեությունը և շահագործումը առևտրի մեջ.

«Լրիվ չափ տվեք և մի եղեք նրանցից, ովքեր վնաս են պատճառում: Եվ կշռեք հավասարաչափով»: (Սուրա ԱշՇուարա, 26:181182)

Առևտրականներից ակնկալվում էր ճշգրիտ կշիռներ և չափումներ ներկայացնել, լինել ճշմարիտ իրենց գործարքներում և խուսափել խարդախությունից: Օֆրիբայի (վաշխառության) արգելքը հատկապես կարևոր էր առևտրային և ֆինանսական գործարքներն իրականացվելու էթիկական կարգով ապահովելու համար: Տոկոսների վրա հիմնված վարկավորումը, որը տարածված էր նախաիսլամական Արաբիայում, օրենքից դուրս էր, քանի որ այն դիտվում էր որպես շահագործող և վնասակար աղքատների համար:

Առևտրի վերաբերյալ Մարգարեի ուսմունքները խրախուսում էին արդար և բարոյական շուկայի ստեղծումը, որտեղ գնորդներն ու վաճառողները կարող էին զբաղվել բիզնեսով` չվախենալով, որ իրենց խաբեն կամ շահագործեն: Այս էթիկական շրջանակը նպաստեց Մեդինայի բարգավաճմանը և այն գրավիչ վայր դարձրեց շրջակա շրջանների վաճառականների համար:

Շուկայի կանոնակարգ

Կարգավորվող շուկաների ստեղծումը Մեդինայի տնտեսական համակարգի ևս մեկ հիմնական հատկանիշն էր: Մարգարեն Մուհամեդը նշանակեց շուկայի տեսուչ, որը հայտնի էր որպես themuhtasib, որի դերն էր վերահսկել շուկայական գործարքները, երաշխավորել, որ առևտրականները հետևեն իսլամական սկզբունքներին և լուծել ցանկացած դժգոհություն կամ վեճ: Մուհթասիբը նաև երաշխավորեց, որ գները լինեն արդար, և որ մենաշնորհային գործելակերպը չխրախուսվի:

Շուկայի այս կարգավորումը նպաստեց տնտեսական կայունության պահպանմանը և վստահության ամրապնդմանը առևտրականների և սպառողների միջև: Էթիկական բիզնես պրակտիկայի վրա շեշտադրումը ստեղծեց բարգավաճ առևտրային միջավայր, որը նպաստեց համայնքի ընդհանուր բարեկեցությանը:

Մեդինայի տնտեսական համակարգը կենտրոնացած չէր միայն շահույթի և հարստության կուտակման վրա: Սոցիալական պատասխանատվությունը և ռեսուրսների արդար բաշխումը առանցքային էին իսլամական տնտեսական շրջանակի համար: Մուհամեդ մարգարեի վարչակազմը խրախուսում էր հարստության փոխանակումը զաքաթի, բարեգործության և համայնքային նախագծերի աջակցության միջոցով, որոնք օգուտ էին բերում հասարակությանը որպես ամբողջություն:

Զաքաթ և հարստության բաշխում

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, զաքաթը (պարտադիր բարեգործությունը) իսլամի հիմնական սյունն էր և ծառայում էր որպես հարստության վերաբաշխման կարևոր տնտեսական գործիք: Հարուստ անհատներից պահանջվում էր իրենց ունեցվածքի մի մասը տրամադրել աղքատներին, որբերին, այրիներին և հասարակության այլ խոցելի անդամներին աջակցելու համար: Զաքաթի այս համակարգը ապահովում էր, որ հարստությունը չկենտրոնանա մի քանիսի ձեռքում, և որ համայնքի բոլոր անդամների հիմնական կարիքները բավարարվեն:

Զաքաթի սկզբունքները դուրս են եկել պարզ բարեգործությունից. դրանք տնտեսական արդարության և սոցիալական հավասարության ավելի լայն տեսլականի մի մասն էին: Մուհամեդ մարգարեն ընդգծել է, որ հարստությունը վստահություն է Աստծո կողմից, և նրանք, ովքեր օրհնված են հարստությամբ, պարտավոր են օգտագործել այն հասարակության բարելավման համար:

Աջակցություն խոցելիներին

Մուհամեդ մարգարեի վարչակազմը նաև մեծ նշանակություն է տվել հասարակության խոցելի անդամներին՝ ներառյալ աղքատներին, որբերին և այրիներին աջակցելուն: Իսլամական ուսմունքները խրախուսում էին համայնքին հոգ տանել կարիքավորների մասին և օգնություն ցուցաբերել՝ փոխարենը ոչինչ չակնկալելով: Առատաձեռնության և սոցիալական պատասխանատվության այս էթոսը խորապես արմատավորված էր Մեդինայի տնտեսական մշակույթում:

Մեդինայի տնտեսական համակարգը, հետևաբար, կապված էր ոչ միայն հարստության ստեղծման հետ, այլ նաև ապահովելու, որ հարստությունն օգտագործվի այնպես, որ նպաստի ողջ համայնքի բարեկեցությանը: Տնտեսագիտության այս հավասարակշռված մոտեցումը, որը համատեղում է անհատական ​​ձեռնարկատիրությունը կոլեկտիվ պատասխանատվության հետ, օգնեց ստեղծել ավելի արդար և կարեկից հասարակություն:

10. Կրթություն և գիտելիք Մեդինայի ժամանակաշրջանում

Մեդինայի շրջանը նաև ինտելեկտուալ և կրթական ծաղկման ժամանակաշրջան էր, քանի որ Մուհամեդ մարգարեն մեծ ուշադրություն էր դարձնում գիտելիքի ձգտմանը: Իսլամական ուսմունքները խրախուսում էին և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց փնտրել գիտելիք և իմաստություն, և կրթությունը դարձավ Մեդինայի սոցիալական հյուսվածքի կենտրոնական բաղադրիչը:

Մեդինայում կրթության հիմնական նպատակը կրոնական ուսուցումն էր: Ղուրանը սովորելու հիմնական տեքստն էր, և նրա ասմունքը, մտապահումը և մեկնաբանությունը կազմում էին իսլամական կրթության առանցքը: Ինքը՝ Մուհամեդ մարգարեն, գլխավոր դաստիարակն էր, որն իր ուղեկիցներին սովորեցնում էր Ղուրանը և բացատրում դրա իմաստները: Մզկիթը ծառայում էհրատարակվել է որպես հիմնական կրթական հաստատություն, որտեղ մուսուլմանները հավաքվում էին իրենց հավատքի մասին իմանալու համար:

Ղուրանագիտություն

Ղուրան սովորելը համարվում էր կրոնական պարտականություն յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար: Ղուրանի ուսումնասիրությունները ներառում էին ոչ միայն տեքստի անգիր սովորելը, այլև դրա իմաստների, ուսմունքների և առօրյա կյանքում կիրառումը: Մարգարեն խրախուսեց իր ուղեկիցներին ուսումնասիրել Ղուրանը և ուսուցանել այն ուրիշներին՝ խթանելով Մեդինայում կրոնական գիտությունների մշակույթը:

Մարգարեի ուղեկիցներից շատերը դարձան հայտնի Ղուրանագետներ, և նրանց գիտելիքները փոխանցվեցին սերունդների միջով: Մեդինայում Ղուրանի ուսումնասիրությունների շեշտադրումը հիմք դրեց հետագա դարերում իսլամական գիտությունների զարգացմանը:

Հադիս և Սուննա

Մեդինայի ժամանակաշրջանը սկիզբ դրեց այն ամենին, ինչ դառնալու էր հադիսի գիտության հարուստ ավանդույթ: Մարգարեի ուսմունքների պահպանումն ու փոխանցումը կարևոր նշանակություն ունեցան իսլամական օրենքի, աստվածաբանության և էթիկայի ձևավորման համար:

«Գիտելիք փնտրելը պարտավորություն է յուրաքանչյուր մուսուլմանի համար»:

Այս լայն պատվիրանը ներառում էր օգտակար գիտելիքի բոլոր ձևերը, ոչ միայն կրոնական ուսուցումը: Մարգարեի ուսմունքները խրախուսում էին գիտելիքի տարբեր ոլորտների ուսումնասիրությունը, ներառյալ բժշկությունը, աստղագիտությունը, գյուղատնտեսությունը և առևտուրը:

Գիտելիքի վրա իսլամական շեշտադրումը հիմք դրեց հետագա իսլամական քաղաքակրթությունների ինտելեկտուալ նվաճումների համար, հատկապես իսլամի ոսկե դարաշրջանում, երբ մահմեդական գիտնականները նշանակալի ներդրում ունեցան գիտության, բժշկության, մաթեմատիկայի և փիլիսոփայության մեջ:

Մեդինայի ժամանակաշրջանը նշանավոր էր այն բանով, որ ընդգրկված էր կանանց կրթական գործունեության մեջ: Մուհամմադ մարգարեն ընդգծել է, որ գիտելիքի ձգտումը հավասարապես կարևոր է տղամարդկանց և կանանց համար: Նրա կանայք, մասնավորապես Աիշա բինթ Աբու Բաքրը, ակտիվ մասնակիցներ էին համայնքի մտավոր կյանքին: Աիշան դարձավ հադիսի և իսլամական իրավագիտության ամենակարևոր հեղինակություններից մեկը, և նրա ուսմունքները փնտրում էին և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք:

Կանանց մասնակցությունը կրթությանը նշանակալի շեղում էր նախաիսլամական արաբական հասարակությունից, որտեղ կանայք հաճախ զրկված էին սովորելու հնարավորությունից: Հետևաբար, Մեդինա շրջանը ներկայացնում է մի ժամանակ, երբ կրթությունը դիտվում էր որպես իրավունք և պարտականություն համայնքի բոլոր անդամների համար՝ անկախ սեռից:

Եզրակացություն

Մեդինայի ժամանակաշրջանի սոցիալական պատկերը, Մուհամեդ մարգարեի գլխավորությամբ, ներկայացնում է իսլամական պատմության փոխակերպման դարաշրջան, որտեղ արդարության, հավասարության և կարեկցանքի սկզբունքներն իրականացվել են ներդաշնակ հասարակություն ստեղծելու համար: Մեդինայի Սահմանադրությունը, սոցիալական և տնտեսական արդարության խթանումը, կանանց կարգավիճակի բարձրացումը և կրոնական բազմակարծության պաշտպանությունը բոլորն էլ նպաստեցին համախմբված և ներառական համայնքի զարգացմանը:

Մեդինայի ժամանակաշրջանում իրականացված բարեփոխումներն անդրադարձան նախաիսլամական արաբական հասարակության մեջ առկա բազմաթիվ անարդարություններին և անհավասարություններին, որոնք հիմք դրեցին իսլամական էթիկական սկզբունքների վրա հիմնված սոցիալական նոր կարգի համար: Իր ղեկավարության միջոցով Մուհամեդ մարգարեն ցույց տվեց, թե ինչպես կրոնական ուսմունքները կարող են կիրառվել արդար և արդար հասարակություն կառուցելու համար՝ օրինակ ծառայելով ապագա սերունդների համար:

Մեդինայի շրջանը մնում է ոգեշնչման աղբյուր ողջ աշխարհի մուսուլմանների համար՝ ցույց տալով, թե ինչպես կարող է ներդաշնակորեն զարգանալ հավատքի, գիտելիքի և արդարության վրա հիմնված համայնքը: Մեդինայից ստացված դասերը շարունակում են ազդել իսլամական մտքի, օրենքի և մշակույթի վրա՝ դարձնելով այն հոգևորության և հասարակական կազմակերպության ինտեգրման հավերժական օրինակ: