ମେଦିନା ସମୟର ସାମାଜିକ ଚିତ୍ର: ଇସଲାମିକ ଇତିହାସରୁ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ

ଉଭୟ ସାମାଜିକ ତଥା ରାଜନ political ତିକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ଇସଲାମ ଇତିହାସରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ଅଧ୍ୟାୟ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଛି | ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦ (PBUH) ଏବଂ ତାଙ୍କ ଅନୁଗାମୀମାନେ ମକ୍କାରୁ ୟାଥ୍ରିବ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହିଜ୍ରା (ସ୍ଥାନାନ୍ତରଣ) ପରେ ଏହି ଯୁଗ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ପରେ ମେଦିନା ନାମରେ ପରିଚିତ ହେବ | ଏହି ସହର ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଅଭୟାରଣ୍ୟ ପାଲଟିଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ନୂତନ ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଆପେକ୍ଷିକ ଶାନ୍ତିରେ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ practice ାସ ଅଭ୍ୟାସ କରିପାରନ୍ତି ଏବଂ ଇସଲାମିକ ନୀତିରେ ମୂଳତ a ଏକ ନୂତନ ସାମାଜିକ, ଆଇନଗତ ଏବଂ ନ moral ତିକ ଶୃଙ୍ଖଳା ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିପାରନ୍ତି।

1 ମେଦିନା ପୃଷ୍ଠଭୂମି

ମହମ୍ମଦ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଆଗମନ ପୂର୍ବରୁ, ୟାଥ୍ରିବ ଏକ ସହର ଥିଲା ଯାହାକି ଆଦିବାସୀ ବିବାଦ ଦ୍ by ାରା ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଥିଲା, ବିଶେଷ କରି ଦୁଇ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଆରବ ଜନଜାତି ଆୱସ୍ ଏବଂ ଖଜରାଜ ମଧ୍ୟରେ। ଏହି ଆଦିବାସୀମାନେ, ତିନୋଟି ପ୍ରମୁଖ ଯିହୁଦୀ ଜନଜାତି ବାନୁ କଏନୁକା, ବାନୁ ନାଦିର, ଏବଂ ବାନୁ କୁରେଜା ସମ୍ବଳ ଏବଂ ରାଜନ political ତିକ ପ୍ରାଧାନ୍ୟକୁ ନେଇ ବାରମ୍ବାର ତିକ୍ତତା ଏବଂ ବିବାଦ ଲାଗି ରହିଥିଲା।

ସହରଟି ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବିଭାଜନରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା ଏବଂ ଏହାର ଅର୍ଥନୀତି ମୁଖ୍ୟତ agriculture କୃଷି ଏବଂ ବାଣିଜ୍ୟ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା | ମେଦିନା ଯିହୁଦୀମାନେ ସହରର ଅର୍ଥନୀତିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଅନେକେ ବାଣିଜ୍ୟ ଏବଂ ବ୍ୟାଙ୍କିଙ୍ଗରେ ନିୟୋଜିତ ହୋଇଥିଲେ। ଏହି ସେଟିଂରେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦ ଏବଂ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କର ସ୍ଥାନାନ୍ତରଣ ମେଦିନାଙ୍କ ସାମାଜିକ କପଡାକୁ ଗଭୀର ଭାବରେ ପ୍ରଭାବିତ କରିବ, ଯାହା ପି generations ଼ି ପରେ ପୁନ on ପ୍ରତିଫଳିତ ହୋଇଥିଲା।

2 ମେଦିନାର ସମ୍ବିଧାନ: ଏକ ନୂତନ ସାମାଜିକ ଚୁକ୍ତି

ମଦିନାଙ୍କ ସାମାଜିକ ତଥା ରାଜନ political ତିକ ଦୃଶ୍ୟପଟ୍ଟରେ ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦଙ୍କ ଅନ୍ୟତମ ମହତ୍ contributions ପୂର୍ଣ ଅବଦାନ ଥିଲା ମେଦିନା କନଷ୍ଟ୍ୟୁଟିସନ୍ (ମେଦିନା ଚାର୍ଟର୍ ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା) | ଏହି ଡକ୍ୟୁମେଣ୍ଟ ଇତିହାସର ପ୍ରଥମ ଲିଖିତ ସମ୍ବିଧାନ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଏ, ଏବଂ ଏହା ଏକ ଏକୀକୃତ ସାମାଜିକ ଚୁକ୍ତି ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କଲା ଯାହାକି ମୁଦିନା, ଯିହୁଦୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଗୋଷ୍ଠୀ ସମେତ ମେଦିନା ର ବିଭିନ୍ନ ଜନଜାତି ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଏକ ରାଜନ political ତିକ ସଂସ୍ଥାରେ ବାନ୍ଧି ରଖିଥିଲା ​​

• ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଏବଂ ଭାଇଚାରା: ଏହି ଦଲିଲରେ ମେଦିନାବାସୀଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସାମୂହିକ ପରିଚୟ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା ଯେଉଁଥିରେ ଦର୍ଶାଯାଇଥିଲା ଯେ ସମସ୍ତ ଦସ୍ତଖତକାରୀ ମୁସଲମାନ, ଯିହୁଦୀ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଜନଜାତି ଗୋଟିଏ ଦେଶ ବା “ଉମ୍ମା” ଗଠନ କରିଥିଲେ। ଏହା ସେତେବେଳେ ଏକ ବ revolutionary ପ୍ଳବିକ ଧାରଣା ଥିଲା, କାରଣ ଆଦିବାସୀ ସଂପୃକ୍ତି ପୂର୍ବରୁ ସାମାଜିକ ଗଠନ ଏବଂ ପରିଚୟ ନିର୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ
• ଆନ୍ତ Inter ଧର୍ମ ସମ୍ପର୍କ: ମେଦିନାରେ ଅଣମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସ୍ onomy ାଧୀନତାକୁ ସମ୍ବିଧାନ ସ୍ୱୀକୃତି ଦେଇଛି। ଯିହୁଦୀ ଜନଜାତିମାନେ ସେମାନଙ୍କର ଧର୍ମ ପାଳନ କରିବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ରୀତିନୀତି ଅନୁଯାୟୀ ସେମାନଙ୍କର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ କାର୍ଯ୍ୟ ପରିଚାଳନା କରିବା ପାଇଁ ମୁକ୍ତ ଥିଲେ। ଆବଶ୍ୟକ ହେଲେ ସେମାନେ ସହରର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ସହଯୋଗ କରିବେ ବୋଲି ଆଶା କରାଯାଉଥିଲା
• ପାରସ୍ପରିକ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ଏବଂ ସମର୍ଥନ: ଶାନ୍ତି ଏବଂ ନିରାପତ୍ତା ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବା ସମ୍ବିଧାନର ଏକ ମୂଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଥିଲା | ଏଥିରେ ଦସ୍ତଖତକାରୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପାରସ୍ପରିକ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ଆହ୍ and ାନ କରାଯାଇଥିଲା ଏବଂ ବାହ୍ୟ ମିଳିତତାକୁ ନିଷିଦ୍ଧ କରାଯାଇଥିଲା ଯାହା ନୂତନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଅଖଣ୍ଡତା ପ୍ରତି ବିପଦ ସୃଷ୍ଟି କରିପାରେ।

ମେଦିନାର ସମ୍ବିଧାନ ଦଳଗତତା ସହ ଏକ ସହରକୁ ଅଧିକ ସମନ୍ୱିତ ତଥା ସହଯୋଗୀ ସମାଜରେ ପରିଣତ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା | ପ୍ରଥମ ଥର ପାଇଁ, ବିଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ଅନୁସୂଚିତ ଜାତି ଏକକ ରାଜନ political ତିକ ସଂସ୍ଥାର ଅଂଶ ହୋଇ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ସହଭାଗିତା ପାଇଁ ମୂଳଦୁଆ ସୃଷ୍ଟି କଲେ।

3 ସାମାଜିକ ସଂଗଠନ: ଏକ ନୂତନ ନ ical ତିକ ପାରାଦୀପ

ମେଦିନାରେ ଇସଲାମ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ହେବା ସହିତ ସହର ଏହାର ସାମାଜିକ ସଂଗଠନରେ ଏକ ଗଭୀର ରୂପାନ୍ତର କରିଥିଲା, ଇସଲାମିକ ପୂର୍ବଆଦିବାସୀ ପ୍ରଣାଳୀଠାରୁ ଇସଲାମିକ ନ ical ତିକ ଏବଂ ନ moral ତିକ ନୀତି ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏକ ନୂତନ framework ା framework ୍ଚା ଆଡ଼କୁ ଗତି କଲା | ମହମ୍ମଦଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ନେତୃତ୍ୱ ସାମାଜିକ ସମ୍ପର୍କକୁ ବିଶେଷ ଭାବରେ ନ୍ୟାୟ, ସମାନତା ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଦାୟିତ୍ in କୁ ପୁନ ef ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ କରିଥିଲେ।

ଇସଲାମ ପୂର୍ବରୁ, ଆରବ ସମାଜ ମୁଖ୍ୟତ trib ଆଦିବାସୀ ସମ୍ପୃକ୍ତି ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଏକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର କ broad ଣସି ବ୍ୟାପକ ଧାରଣା ଅପେକ୍ଷା ସେମାନଙ୍କ ଗୋଷ୍ଠୀ ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ଥିଲା। ଇସଲାମ ଏହି ବିଭାଜନକୁ ଅତିକ୍ରମ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ, ଏକ ନୂତନ ସାମାଜିକ ଶୃଙ୍ଖଳା ପାଇଁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ ଯେଉଁଠାରେ ଆଦିବାସୀ କିମ୍ବା ଜାତିଗତ ପାର୍ଥକ୍ୟ ନିର୍ବିଶେଷରେ ମୁସଲମାନ ଉମା (ସମ୍ପ୍ରଦାୟ) ପ୍ରତି ବିଶ୍ୱସ୍ତତା ରହିଥିଲା। ବିଶେଷକରି ଏକ ସମାଜରେ ଏହା ଏକ ମୂଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଥିଲା ଯାହା ଦୀର୍ଘ ଦିନ ଧରି ଆଦିବାସୀ ପ୍ରତିଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱିତା ଦ୍ୱାରା ଖଣ୍ଡବିଖଣ୍ଡିତ ହୋଇଥିଲା

ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ (ସ) ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଭାଇଚାରା ସଂକଳ୍ପ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରି ସେମାନଙ୍କୁ ଏକୀକୃତ ଶରୀର ଭାବରେ ପରସ୍ପରକୁ ସମର୍ଥନ ଏବଂ ଯତ୍ନ ନେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲେ। ଏହା କୁରାନର ନିମ୍ନଲିଖିତ ପଦରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଛି:

ବିଶ୍ believers ାସୀମାନେ କେବଳ ଭାଇ, ତେଣୁ ତୁମର ଭାଇମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶାନ୍ତି ସ୍ଥାପନ କର ଏବଂ ଆଲ୍ଲାଙ୍କୁ ଭୟ କର ଯେପରି ତୁମେ ଦୟା ପାଇବ (ସୁରା ଅଲହୁଜୁରାଟ, 49:10)।

ଏହି ଭାଇଚାରା ମୁହାଜିରୁନ୍ (ପ୍ରବାସୀ) ଏବଂ ଅନସର (ହେଲପର) ମାଧ୍ୟମରେ ଅଧିକ ସଂସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା | ମୁହାଜିରୁନମାନେ ମୁସଲମାନ ଥିଲେ ଯେଉଁମାନେ ମକ୍କାରୁ ମେଦିନାକୁ ଯାଇଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଘର ଏବଂ ଧନ ଛାଡିଥିଲେ। ମେସିନାର ମୁସଲମାନ ବାସିନ୍ଦା ଅନସାର ସେମାନଙ୍କୁ ସ୍ୱାଗତ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ବଳ ବାଣ୍ଟିଥିଲେ। ଭାଇଚାରା ର ଏହି ବନ୍ଧନ ପାରମ୍ପାରିକ ଆଦିବାସୀ ବିଶ୍ୱସ୍ତତାକୁ ଅତିକ୍ରମ କଲା ଏବଂ ଏକତା ଏବଂ କରୁଣାର ଏକ ମଡେଲ ହେଲା ଯାହାକି ମେଦିନାର ସାମାଜିକ ଦୃଶ୍ୟକୁ ଆକୃଷ୍ଟ କଲା

ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ ଉପରେ ଇସଲାମିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ସଂସ୍କାରର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାଦାନ ଥିଲାମେଦିନାରେ | ଇସଲାମପୂର୍ବ ଆରବରେ ଅର୍ଥନ dis ତିକ ଅସମାନତା, ଶୋଷଣ ଏବଂ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ପ୍ରଚଳିତ ଥିଲା | ଧନ ଅଳ୍ପ କେତେକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଜନଜାତିଙ୍କ ହାତରେ କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ ହୋଇଥିବାବେଳେ ଅନ୍ୟମାନେ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ସଂଘର୍ଷ କରିଥିଲେ। ଏହି ଅନ୍ୟାୟକୁ ଦୂର କରିବା ଏବଂ ଏକ ଅଧିକ ସମାନ ସମାଜ ଗଠନ ପାଇଁ କୁରାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ନୀତି ନିର୍ଧାରଣ କରିଛି।

ଜାକତ୍ (ଦାନ)

ଇସଲାମର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ସ୍ତମ୍ଭ, ଜାକତ୍ (ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଦାନ), ମେଦିନା କାଳରେ ସଂସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା | ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁସଲମାନଙ୍କର ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସ୍ତରର ସମ୍ପତ୍ତି ଥିଲା, ଏହାର ଏକ ଅଂଶ ଗରିବ, ବିଧବା, ଅନାଥ ଏବଂ ଯାତ୍ରୀଙ୍କ ସମେତ ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା | ଧନର ଏହି ପୁନ istr ବଣ୍ଟନ ଅର୍ଥନ ine ତିକ ଅସମାନତାକୁ ହ୍ରାସ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା ଏବଂ ସମାଜର ସବୁଠାରୁ ଅସୁରକ୍ଷିତ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ସୁରକ୍ଷା ଜାଲ ଯୋଗାଇଲା

କୁରାନ ଅନେକ ପଦରେ ଜାକତର ମହତ୍ତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ:

ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନା ପ୍ରତିଷ୍ଠା କର ଏବଂ ଜାକତ୍ ଦିଅ, ଏବଂ ତୁମେ ଯାହା ଭଲ କର, ତାହା ତୁମେ ଆଲ୍ଲାଙ୍କ ସହିତ ପାଇବ (ସୁରା ଅଲବାକାରା, :: 110)

ଜାକତ କେବଳ ଧାର୍ମିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ନୁହେଁ ବରଂ ଏକ ସାମାଜିକ ନୀତି ମଧ୍ୟ ଥିଲା ଯାହା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ଦାୟିତ୍ and ଏବଂ ପାରସ୍ପରିକ ସମର୍ଥନକୁ ବ to ାଇବାକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲା।

ସୁଧମୁକ୍ତ ଅର୍ଥନୀତି

ମେରିନା କାଳରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ଅନ୍ୟ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥନ reform ତିକ ସଂସ୍କାର ଥିଲା ରିବା (ସୁଧ) | ଇସଲାମପୂର୍ବ ଆରବରେ ଅର୍ଥଦାତାମାନେ ଅତ୍ୟଧିକ ସୁଧ ହାରରେ ଚାର୍ଜ କରୁଥିଲେ, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଗରିବ ଲୋକ ଶୋଷଣ କରୁଥିଲେ। ଆର୍ଥିକ କାରବାରରେ ନ୍ୟାୟର ଧାରଣାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ଏବଂ ଅଧିକ ନ ical ତିକ ଅର୍ଥନ system ତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିବା ପାଇଁ ଇସଲାମ ରିବାକୁ ନିଷେଧ କରିଥିଲା।

ମେଦିନା ଅବଧି ମଧ୍ୟ ମହିଳାଙ୍କ ସ୍ଥିତି ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂସ୍କାରର ସାକ୍ଷୀ ହୋଇଥିଲା | ଇସଲାମ ପୂର୍ବରୁ, ଆରବ ସମାଜରେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାୟତ property ସମ୍ପତ୍ତି ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା, ବିବାହ, ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ କିମ୍ବା ସାମାଜିକ ଅଂଶଗ୍ରହଣ ସମ୍ବନ୍ଧରେ କ rights ଣସି ଅଧିକାର ନାହିଁ। ଇସଲାମ ମହିଳାମାନଙ୍କର ସ୍ଥିତିକୁ ବ to ାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ ଅଧିକାର ଏବଂ ସୁରକ୍ଷା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ ଯାହା ସେତେବେଳେ ଅଦୃଶ୍ୟ ଥିଲା।

ବିବାହ ଏବଂ ପାରିବାରିକ ଜୀବନ

ସବୁଠାରୁ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ସଂସ୍କାର ହେଉଛି ବିବାହ ପ୍ରତିଷ୍ଠାନରେ | କୁରାନ ବ ital ବାହିକ ସମ୍ମତିର ଧାରଣା ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ମହିଳାମାନଙ୍କର ବିବାହ ପ୍ରସ୍ତାବ ଗ୍ରହଣ କିମ୍ବା ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ କରିବାର ଅଧିକାର ଥିଲା | ଅଧିକନ୍ତୁ, ଏହା ନିମ୍ନଲିଖିତ ପଦରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ଯେପରି ପତ୍ନୀମାନଙ୍କୁ ଦୟା ଏବଂ ସମ୍ମାନ ସହିତ ବ୍ୟବହାର କରିବାର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା:

ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଦୟାରେ ରୁହନ୍ତୁ (ସୁରନିସା, 4:19)।

ବହୁବିବାହ, ଅନୁମତି ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ, ନ୍ୟାୟ ନିଶ୍ଚିତ କରିବାକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା | ପୁରୁଷମାନେ ସେମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ନ୍ୟାୟ ଦେବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା, ଏବଂ ଯଦି ସେମାନେ ଏହା କରିବାରେ ଅସମର୍ଥ ହୁଅନ୍ତି, ତେବେ ସେମାନଙ୍କୁ କେବଳ ଗୋଟିଏ ପତ୍ନୀଙ୍କୁ ବିବାହ କରିବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଆଯାଇଥିଲା (ସୁରନିସା, 4: 3)।

ଉତ୍ତରାଧିକାର ଅଧିକାର

ଅନ୍ୟ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଉତ୍ତରାଧିକାର କ୍ଷେତ୍ରରେ ଥିଲା | ଇସଲାମ ପୂର୍ବରୁ ମହିଳାମାନେ ସାଧାରଣତ property ସମ୍ପତ୍ତି ଉତ୍ତରାଧିକାରୀରୁ ବାଦ ପଡିଥିଲେ। ଅବଶ୍ୟ, କୁରାନ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଉତ୍ତରାଧିକାର ଅଧିକାର ପ୍ରଦାନ କରିଛି, ଏହା ନିଶ୍ଚିତ କରିଛି ଯେ ସେମାନେ ନିଜ ପରିବାରର ସମ୍ପଦର ଏକ ଅଂଶ ପାଇଛନ୍ତି (ସୁରନିସା, 4: 712)।

ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡିକ କେବଳ ମହିଳାମାନଙ୍କର ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତିକୁ ଉନ୍ନତ କରିନଥିଲା ବରଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଅଧିକ ଅର୍ଥନ security ତିକ ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ସ୍ onomy ାଧୀନତା ମଧ୍ୟ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା।

4 ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଆଇନଗତ ସଂସ୍କାର

ଇସଲାମୀୟ ନୀତି ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏକ ଆଇନ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ମେଦିନା ଅବଧି ମଧ୍ୟ ଦେଖାଗଲା | ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦ (PBUH) ଉଭୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ରାଜନ political ତିକ ନେତା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ, ନ୍ୟାୟ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ କୁରାନ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଅନୁଯାୟୀ ବିବାଦର ସମାଧାନ କରିଥିଲେ।

ଇସଲାମିକ୍ ଆଇନ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଅନ୍ୟତମ ବ revolutionary ପ୍ଳବିକ ଦିଗ ହେଉଛି ଆଇନ ପୂର୍ବରୁ ସମାନତାର ନୀତି | ଇସଲାମପୂର୍ବ ଆରବ ସମାଜରେ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରାୟତ the ଧନୀ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସପକ୍ଷରେ ପକ୍ଷପାତିତ ହେଉଥିଲା। ଇସଲାମ କିନ୍ତୁ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ ଯେ ସମସ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି, ସେମାନଙ୍କର ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତିକୁ ଖାତିର ନକରି, ଭଗବାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିରେ ସମାନ ଥିଲେ ଏବଂ ସମାନ ନିୟମ ମାନିଥିଲେ।

ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ ଅନେକ ସମୟରେ ଏହି ନୀତି ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଥିଲେ | ଗୋଟିଏ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଉଦାହରଣ ହେଉଛି ଯେତେବେଳେ କୁରେଶ ଜନଜାତିର ଜଣେ ସମ୍ଭ୍ରାନ୍ତ ମହିଳା ଚୋରିରେ ଧରାପଡିଥିଲେ ଏବଂ କିଛି ଲୋକ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ସ୍ଥିତି ହେତୁ ତାଙ୍କୁ ଦଣ୍ଡରୁ ରକ୍ଷା କରାଯାଉ। ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ଉତ୍ତର ଦେଲେ:

ତୁମ ପୂର୍ବରୁ ଥିବା ଲୋକମାନେ ବିନାଶ ହୋଇଥିଲେ କାରଣ ସେମାନେ ଗରୀବଙ୍କ ଉପରେ ଆଇନଗତ ଦଣ୍ଡ ଦେଉଥିଲେ ଏବଂ ଧନୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିଥଲେ। ତାଙ୍କ ହାତରେ ମୋର ପ୍ରାଣ ଅଛି! ଯଦି ମହମ୍ମଦଙ୍କ daughter ିଅ ଫାତିମା ଚୋରି କରିଥାନ୍ତେ, ତେବେ ମୁଁ ପାଇଥା’ନ୍ତି | ତାଙ୍କ ହାତ କଟିଗଲା।

ନ୍ୟାୟ ପ୍ରତି ଏହି ପ୍ରତିବଦ୍ଧତା, ଜଣଙ୍କର ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତିକୁ ଖାତିର ନକରି, ମେଦିନାରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ସାମାଜିକ ତଥା ଆଇନଗତ framework ାଞ୍ଚାର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ବ feature ଶିଷ୍ଟ୍ୟ ଥିଲା।

କେତେକ ଅପରାଧ ପାଇଁ ଦଣ୍ଡବିଧାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥିବାବେଳେ ଏହା ଦୟା ଏବଂ କ୍ଷମା ଉପରେ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା। କୁରାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିବାକୁ ଏବଂ ପ୍ରତିଶୋଧ ନେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ଆପୋଷ ବୁ seek ାମଣା କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା।

ତବାବା (ଅନୁତାପ) ର ଧାରଣା ମଧ୍ୟ ଇସଲାମିକ ଆଇନ ପ୍ରଣାଳୀରେ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଥିଲା, ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ପାପ ପାଇଁ ଭଗବାନଙ୍କଠାରୁ କ୍ଷମା ମାଗିବା ଏବଂ ସଂଶୋଧନ କରିବାର ସୁଯୋଗ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ

5 ମେଦିନରେ ସାମାଜିକ ଜୀବନ ଗଠନରେ ଧର୍ମର ଭୂମିକା |a

ମହମ୍ମଦଙ୍କ ସମୟରେ ମେଦିନାର ସାମାଜିକ ଗତିଶୀଳତା ସୃଷ୍ଟି କରିବାରେ ଧର୍ମ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା। ଇସଲାମିକ ଶିକ୍ଷା, କୁରାନ ଏବଂ ସୁନ୍ନା (ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଅଭ୍ୟାସ ଏବଂ ବକ୍ତବ୍ୟ) ରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆଚରଣ ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ସାମାଜିକ ଆଦର୍ଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସବୁକିଛି ପ୍ରଭାବିତ କରି ବ୍ୟକ୍ତି, ପରିବାର ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପାଇଁ ମାର୍ଗଦର୍ଶିକା ପାଲଟିଥିଲା ​​| ମେଦିନାରେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱ ଦର୍ଶାଇଲା ଯେ ଧର୍ମ କିପରି ଏକ ସମନ୍ୱିତ ତଥା ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ସମାଜ ଗଠନ ପାଇଁ ମୂଳଦୁଆ ହୋଇପାରେ।

ମେଦିନାରେ ଧାର୍ମିକ ପାଳନ ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନର ଏକ ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ଅଙ୍ଗ ହୋଇଗଲା | ଦ daily ନିକ ପାଞ୍ଚଟି ପ୍ରାର୍ଥନା (ସାଲାହ), ରମଜାନରେ ଉପବାସ, ଜାକତ୍ (ଦାନ) ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଧାର୍ମିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ କେବଳ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ନୁହେଁ ବରଂ ସମାଜ ମଧ୍ୟରେ ସାମାଜିକ ଶୃଙ୍ଖଳା ଏବଂ ଶୃଙ୍ଖଳା ବଜାୟ ରଖିବାରେ ମଧ୍ୟ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା।

ସାଲାହ (ପ୍ରାର୍ଥନା)

ସଲାହର ଅନୁଷ୍ଠାନ ଦିନକୁ ପାଞ୍ଚ ଥର ପ୍ରଦର୍ଶନ କରି ମୁସଲମାନ ଜନସଂଖ୍ୟା ମଧ୍ୟରେ ଏକତା ଏବଂ ସମାନତାର ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା। ଧନୀ ହେଉ କି ଗରିବ, ଯୁବକ କିମ୍ବା ବୃଦ୍ଧ, ସମସ୍ତ ମୁସଲମାନମାନେ ମସଜିଦରେ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଥିଲେ, ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଉପାସନାକୁ ଦୃ cing କରି ସାମାଜିକ ପ୍ରତିବନ୍ଧକକୁ ହ୍ରାସ କରିଥିଲେ। ମେଦିନାରେ ମସଜିଦ କେବଳ ପୂଜାପାଠ ସ୍ଥାନ ହୋଇଗଲା; ଏହା ସାମାଜିକ, ଶିକ୍ଷାଗତ ଏବଂ ରାଜନ political ତିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ପାଇଁ ଏକ ହବ୍ ଥିଲା | ପ୍ରୋଫେଟର ମସଜିନ୍ ମେଦିନା ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପାଇଁ ଏକ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ଲୋକମାନେ ଶିଖିପାରିବେ, ଧାରଣା ଆଦାନପ୍ରଦାନ କରିପାରିବେ ଏବଂ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ଗ୍ରହଣ କରିପାରିବେ

ଉପବାସ ଏବଂ ରମଜାନ୍

ରମଜାନରେ ଉପବାସ ମଦିନାବାସୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକତା ଏବଂ କରୁଣାର ଭାବନାକୁ ଆହୁରି ବ anced ାଇଲା | ସକାଳ from ଟାରୁ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଉପବାସ କରି ମୁସଲମାନମାନେ କମ୍ ଭାଗ୍ୟବାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଭୋକ ଓ ଶୋଷ ଅନୁଭବ କଲେ, ସହାନୁଭୂତି ଏବଂ ଏକତାର ଆତ୍ମା ​​ବ.ାଇଲେ। ଏହା ପ୍ରତିଫଳନ, ପ୍ରାର୍ଥନା ଏବଂ ଗରିବମାନଙ୍କୁ ଦେବା ସମୟ ଥିଲା | ରମଜାନ ସମୟରେ, ଦାନ କାର୍ଯ୍ୟ ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା, ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଇଫତାର ଭୋଜନ (ଉପବାସ ଭାଙ୍ଗିବା) ଲୋକଙ୍କୁ ଏକତ୍ରିତ କଲା, ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ବନ୍ଧନକୁ ଦୃ cing କଲା

ଇସଲାମର ଶିକ୍ଷା ଜୀବନର ସମସ୍ତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ନ moral ତିକ ଆଚରଣ, ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଅଖଣ୍ଡତା ଉପରେ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲା | ବିଶ୍ believers ାସୀଙ୍କୁ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ, ସତ୍ୟବାଦୀ, କରୁଣାମୟ ଏବଂ ଉଦାର ହେବାକୁ ଅନୁରୋଧ କରି କୁରାନ ଏବଂ ହାଦିଥ ନ ical ତିକ ଆଚରଣ ଉପରେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ।

ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ନ୍ୟାୟ

ମେଦିନାରେ ନ୍ୟାୟ ଏକ ମ social ଳିକ ସାମାଜିକ ମୂଲ୍ୟ ଥିଲା | ନିରପେକ୍ଷତା ଏବଂ ନିରପେକ୍ଷତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିବା କୁରାନୀୟ ପଦଗୁଡ଼ିକ ସହରର ଆଇନଗତ ଏବଂ ସାମାଜିକ framework ାଞ୍ଚାକୁ ଆକୃଷ୍ଟ କରିଥିଲା ​​| କୁରାନ ଘୋଷଣା କରିଛି:

ହେ ବିଶ୍ who ାସୀମାନେ, ନ୍ୟାୟରେ ସ୍ଥିର ରୁହନ୍ତୁ, ଆଲ୍ଲାଙ୍କ ସାକ୍ଷୀ ହୁଅନ୍ତୁ, ଯଦିଓ ଏହା ଆପଣଙ୍କ କିମ୍ବା ପିତାମାତା ଏବଂ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ହେଉ। ଜଣେ ଧନୀ କିମ୍ବା ଗରିବ ହୁଅନ୍ତୁ, ଆଲ୍ଲା ଉଭୟଙ୍କ ପାଇଁ ଅଧିକ ଯୋଗ୍ୟ ଅଟନ୍ତି। (ସୁରନିସା, 4: 135)

ଏହି ପଦ, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ମେଦିନା ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ୱାର୍ଥ କିମ୍ବା ସମ୍ପର୍କକୁ ଖାତିର ନକରି ନ୍ୟାୟ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥିଲେ। ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ ପ୍ରାୟତ community ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ସ୍ମରଣ କରାଉଥିଲେ ଯେ ବିବାଦର ସମାଧାନରେ ନିରପେକ୍ଷତାର ମହତ୍ତ୍ୱ, ସାଥୀ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ହେଉ କିମ୍ବା ମୁସଲମାନ ଏବଂ ଅଣ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ | ନ୍ୟାୟ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ social ସାମାଜିକ ସ harmony ହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା ​​ଏବଂ ପକ୍ଷପାତିତା, ଆତ୍ମୀୟତା ଏବଂ ଭ୍ରଷ୍ଟାଚାରକୁ ରୋକିଥିଲା।

ଭାଇଚାରା ଏବଂ ଏକତା

ଇସଲାମର ଶିକ୍ଷା ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ଏକତା ଏବଂ ଭାଇଚାରା ପ୍ରତି ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା ​​| ମେଦିନା ସମୟର ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ସଫଳତା ହେଉଛି ପୃଷ୍ଠଭୂମି, ଜନଜାତି ଏବଂ ଜାତିର ବିବିଧତା ସତ୍ତ୍ a େ ଏକ ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଗଠନ | କୁରାନ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥାଏ:

ଏବଂ ସମସ୍ତେ ଏକାଠି ଆଲ୍ଲାଙ୍କ ଦଉଡିରେ ଦୃ hold ଭାବରେ ଧରି ରୁହ ଏବଂ ବିଭାଜିତ ହୁଅ ନାହିଁ | (ସୁରା ଅଲଇମ୍ରାନ, 3: 103)

ଏହି ପଦଟି ଏକତା ଏବଂ ସହଯୋଗ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିଥିଲା ​​| ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମେଦିନାରେ ପହଞ୍ଚିବା ପୂର୍ବରୁ ବିବାଦର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଉତ୍ସ ହୋଇଆସୁଥିବା ଆଦିବାସୀମାନେ ନିରାଶ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ମୁସଲମାନମାନେ ନିଜକୁ ଏକ ବୃହତ, ବିଶ୍ୱାସ ଭିତ୍ତିକ ଭାଇଚାରା ର ଅଂଶ ଭାବରେ ଦେଖିବା ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ ହୋଇଥିଲେ। ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଏକତା (ଉମ୍ମା) ଏକ ମୂଳ ମୂଲ୍ୟ ହୋଇଗଲା ଯାହା ମେଦିନାରେ ସାମାଜିକ କଥାବାର୍ତ୍ତା ଏବଂ ରାଜନ political ତିକ ସହଯୋଗକୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କଲା

ବିବାଦର ସମାଧାନ ତଥା ଶାନ୍ତି ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ମହମ୍ମଦଙ୍କ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ମେଦିନାଙ୍କ ସାମାଜିକ ଚିତ୍ରରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲା ​​| ବିବାଦର ମୁକାବିଲା କରିବାରେ ତାଙ୍କର ନେତୃତ୍ୱ ଏବଂ ଜ୍ଞାନ, ଉଭୟ ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟରେ ଏବଂ ଅଣମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ସହିତ, ସହରରେ ଆଦିବାସୀ ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଶାନ୍ତି ବଜାୟ ରଖିବା ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା।

ମଧ୍ୟସ୍ଥି ଭାବରେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା

ମେଦିନାରେ ପହଞ୍ଚିବା ପୂର୍ବରୁ ଆୱସ୍ ଏବଂ ଖଜରାଜ ଜନଜାତି ଦୀର୍ଘ ଦିନ ଧରି ରକ୍ତ ବିବାଦରେ ଲିପ୍ତ ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ସ୍ଥାନାନ୍ତରଣ ପରେ, ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦ (PBUH) କେବଳ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନେତା ଭାବରେ ନୁହେଁ ବରଂ ଜଣେ ଦକ୍ଷ ମଧ୍ୟସ୍ଥି ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ମେଦିନା ଜନଜାତିଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ୱାଗତ ହୋଇଥିଲେ। ବିରୋଧୀ ଦଳଗୁଡ଼ିକୁ ଏକାଠି କରିବା ଏବଂ ଶାନ୍ତି ବୁ negotia ାମଣା କରିବାର ତାଙ୍କର ଦକ୍ଷତା ଏକ ସ୍ଥାୟୀ ଏବଂ ସମନ୍ୱିତ ସମାଜ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଥିଲା

ମଧ୍ୟସ୍ଥି ଭାବରେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଭୂମିକା ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ବାହାରେ ବିସ୍ତାର କରିଥିଲା ​​| ଯିହୁଦୀ ଏବଂ ଆରବ ଜନଜାତିଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିବାଦର ସମାଧାନ ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ଆହ୍ was ାନ ଦିଆଯାଉଥିଲା ଯେ ନ୍ୟାୟ ନିରପେକ୍ଷ ଭାବରେ ପାଳନ କରାଯାଉଥିଲା। ତାଙ୍କର ଶାନ୍ତି ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଉଦ୍ୟମ ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଲାମେଦିନାରେ ବିଭିନ୍ନ ଗୋଷ୍ଠୀର ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ସହଭାଗିତା ପାଇଁ k, ପାରସ୍ପରିକ ସମ୍ମାନ ଏବଂ ସହଯୋଗ ଉପରେ ଆଧାର କରି ଏକ ବହୁଧର୍ମ ସମାଜ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରେ

ହୁଦାବିୟା ଚୁକ୍ତି: କୂଟନୀତିର ଏକ ମଡେଲ୍

ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ କୂଟନ.ତିକ କ skills ଶଳର ଅନ୍ୟତମ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଉଦାହରଣ ହେଲା ହୁଦାବିୟା ଚୁକ୍ତି, ଯାହା 628 ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ମୁସଲମାନ ଏବଂ ମକ୍କାର କୁରେଶ ଜନଜାତି ମଧ୍ୟରେ ସ୍ୱାକ୍ଷରିତ ହୋଇଥିଲା। ଯଦିଓ ଏହି ଚୁକ୍ତି ପ୍ରଥମେ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଅନୁକୂଳ ମନେ ହେଉଥିଲା, ଏହା ଉଭୟ ପକ୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ଅସ୍ଥାୟୀ ଚୁକ୍ତି ପାଇଁ ଅନୁମତି ଦେଇଥିଲା ଏବଂ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ସମ୍ପର୍କକୁ ସୁଗମ କରିଥିଲା। ଏହି ଚୁକ୍ତିନାମା ଦ୍ conflicts ାରା ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ସମାଧାନ ପାଇଁ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ପ୍ରତିବଦ୍ଧତା ଏବଂ ବୃହତ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ଆପୋଷ ବୁ ise ାମଣା କରିବାକୁ ସେ ଦର୍ଶାଇଛନ୍ତି।

କୂଟନ acy ତିକ, ଆପୋଷ ବୁ peace ାମଣା ଏବଂ ଶାନ୍ତି ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଦ୍ set ାରା ନିର୍ମିତ ଉଦାହରଣ ମେଦିନାଙ୍କ ସାମାଜିକ କପଡା ମଧ୍ୟରେ ପୁନ on ପ୍ରତିରୂପିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ପୁନ iliation ସମନ୍ୱୟର ନୀତି ଗଭୀର ଭାବରେ ମୂଲ୍ୟବାନ ହୋଇଥିଲା।

6 ମେଦିନା ସମୟର ମହିଳାମାନେ: ଏକ ନୂତନ ସାମାଜିକ ଭୂମିକା

ମେଦିନା ସମୟର ଅନ୍ୟତମ ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ଦିଗ ହେଲା ମହିଳାମାନଙ୍କର ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତି ଏବଂ ଭୂମିକାରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ | ଇସଲାମର ଆଗମନ ପୂର୍ବରୁ ଆରବ ସମାଜରେ ମହିଳାମାନଙ୍କର ସୀମିତ ଅଧିକାର ରହିଥିଲା ​​ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ସମ୍ପତ୍ତି ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା। ଇସଲାମର ଶିକ୍ଷା, ଯେପରି ମଦିନାରେ ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦଙ୍କ ଦ୍ implemented ାରା ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା, ଏହି ଗତିଶୀଳତାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରି ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ, ଆଇନଗତ ଅଧିକାର ଏବଂ ସାମାଜିକ ଅଂଶଗ୍ରହଣର ମାନ୍ୟତା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ ଯାହା ଏହି ଅଞ୍ଚଳରେ ପୂର୍ବରୁ ଦେଖାଯାଇ ନଥିଲା।

ଇସଲାମ ମହିଳାଙ୍କ ଅଧିକାର କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିଶେଷ ସଂସ୍କାର ଆଣିଥିଲେ, ବିଶେଷ କରି ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ, ବିବାହ ଏବଂ ଅର୍ଥନ independence ତିକ ସ୍ independence ାଧୀନତା ବିଷୟରେ। କୁରାନ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ସମ୍ପତ୍ତିର ମାଲିକାନା ଏବଂ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ ଗ୍ରହଣ କରିବାର ଅଧିକାର ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା, ଯାହା ଇସଲାମପୂର୍ବ ଆରବ ସଂସ୍କୃତିରେ ଏକ ଅଭାବନୀୟ ଘଟଣା ଥିଲା।

ଉତ୍ତରାଧିକାର ନିୟମ

ଉତ୍ତରାଧିକାର ସମ୍ବନ୍ଧରେ କୁରାନୀୟ ପ୍ରକାଶନ ନିଶ୍ଚିତ କରିଛି ଯେ daughters ିଅ, ପତ୍ନୀ କିମ୍ବା ମାତା ଭାବରେ ମହିଳାମାନେ ସେମାନଙ୍କ ପରିବାରର ସମ୍ପତ୍ତିର ଏକ ନିଶ୍ଚିତ ଅଂଶ ପାଇଛନ୍ତି | କୁରାନ କହିଛି:

ପିତାମାତା ଏବଂ ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ପର୍କୀୟମାନେ ଯାହା ଛାଡିଛନ୍ତି, ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏହା ହେଉଛି ଏକ ଅଂଶ, ଏବଂ ମହିଳାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପିତାମାତା ଏବଂ ଘନିଷ୍ଠ ସମ୍ପର୍କୀୟମାନେ ଯାହା ଛାଡିଛନ୍ତି ତାହାର ଏକ ଅଂଶ, ଏହା ଆଇନଗତ ଅଂଶ ଅଟେ | (ସୁରନିସା, 4: 7)

ଏହି ପଦ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନେ ଉତ୍ତରାଧିକାର ପାଇଁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ framework ାଞ୍ଚା ରଖିଥିଲେ, ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲେ ଯେ ମହିଳାମାନେ ଆଉ ନିଜ ପରିବାରର ସମ୍ପତ୍ତିରୁ ବାଦ ପଡିପାରିବେ ନାହିଁ | ସମ୍ପତ୍ତି ଅଧିକାର କରିବାର ଅଧିକାର ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଅର୍ଥନ security ତିକ ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ସ୍ onomy ାଧୀନତା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା।

ବିବାହ ଏବଂ ବିବାହ

ବିବାହ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଆଉ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସଂସ୍କାର ଥିଲା | ଇସଲାମପୂର୍ବ ଆରବରେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାୟତ comm ଦ୍ରବ୍ୟ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ବିବାହ ପାଇଁ ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ମତି ଆବଶ୍ୟକ ନଥିଲା। ଏକ ବ valid ଧ ବିବାହ ପାଇଁ ଇସଲାମ ଉଭୟ ପକ୍ଷର ସମ୍ମତି ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା। ଅଧିକନ୍ତୁ, ମାହର (ଯ ry ତୁକ) ଅଭ୍ୟାସ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ବରକୁ ବରକୁ ଆର୍ଥିକ ଉପହାର ଦେବାକୁ ପଡୁଥିଲା | ଏହି ଯ ry ତୁକ ମହିଳାଙ୍କ ବ୍ୟବହାର ଏବଂ ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଥିଲା ଏବଂ ତାଙ୍କଠାରୁ ଛଡ଼ାଯାଇ ପାରିବ ନାହିଁ

ଛାଡପତ୍ର ଅଧିକାର

ମହିଳାଙ୍କୁ ଛାଡପତ୍ର ମାଗିବାର ଅଧିକାର ମଧ୍ୟ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ବିବାହ ଅସହ୍ୟ ହୋଇପଡିଥିଲା। ଛାଡପତ୍ରକୁ ନିରୁତ୍ସାହିତ କରାଯାଇଥିବାବେଳେ ଏହା ନିଷେଧ ନଥିଲା ଏବଂ ଆବଶ୍ୟକ ସ୍ଥଳେ ମହିଳାଙ୍କୁ ବିବାହ ବିଚ୍ଛେଦ ପାଇଁ ଆଇନଗତ ଉପାୟ ଦିଆଯାଇଥିଲା। ଇସଲାମପୂର୍ବ ରୀତିନୀତିରୁ ଏହା ଏକ ମହତ୍ departure ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଦାୟ ଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ମହିଳାମାନଙ୍କର ସେମାନଙ୍କର ବ ital ବାହିକ ସ୍ଥିତି ଉପରେ କ control ଣସି ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ନଥିଲା।

ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ଉପରେ ଇସଲାମର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉଭୟ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ବିସ୍ତାରିତ | ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଜ୍ଞାନ ଅନ୍ୱେଷଣ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା ​​ଏବଂ ସେ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ କରିଥିଲେ ଯେ ଶିକ୍ଷା ଅନୁସରଣ କେବଳ ଲିଙ୍ଗ ଦ୍ୱାରା ସୀମିତ ନୁହେଁ। ସେହି ସମୟର ଅନ୍ୟତମ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ମହିଳା ପଣ୍ଡିତ ଥିଲେ ଆୟଶା ବିଣ୍ଟ ଆବୁ ବକର୍, ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ଯିଏକି ହାଦିସ୍ ଏବଂ ଇସଲାମିକ୍ ନ୍ୟାୟ ଅଧିକାର ଉପରେ ପ୍ରାଧିକୃତ ହୋଇଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଅନ୍ତର୍ଦୃଷ୍ଟି ଉଭୟ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ଦ୍ sought ାରା ଖୋଜା ଯାଇଥିଲା ଏବଂ ସେ ହାଡିସ୍ ସାହିତ୍ୟର ସଂରକ୍ଷଣରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।

ମହିଳାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ପାଇଁ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଉତ୍ସାହ ଏକ ସମାଜରେ ଏକ ମୂଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ମହିଳାମାନେ ପାରମ୍ପାରିକ ଭାବରେ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଶିକ୍ଷାରୁ ବାଦ ପଡିଥିଲେ। ମେଦିନାରେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ କେବଳ ଅନୁମତି ଦିଆଯାଇନଥିଲା ବରଂ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ବ intellectual ଦ୍ଧିକ ଆଲୋଚନାରେ ଭାଗ ନେବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରାଯାଇଥିଲା। ଶିକ୍ଷା ମାଧ୍ୟମରେ ଏହି ସଶକ୍ତିକରଣ ମେଦିନା କାଳରେ ମହିଳାମାନଙ୍କର ସାମାଜିକ ଉନ୍ନତିରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ କାରଣ ଥିଲା।

ଇସଲାମ ଦ୍ introduced ାରା ପ୍ରବର୍ତ୍ତିତ ସଂସ୍କାରରେ ମହିଳାମାନେ ସାମାଜିକ ତଥା ରାଜନ political ତିକ ଜୀବନରେ ଅଧିକ ସକ୍ରିୟ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିବାର ଦ୍ୱାର ମଧ୍ୟ ଖୋଲିଥିଲେ। ମେଦିନାରେ ମହିଳାମାନେ ଧାର୍ମିକ, ସାମାଜିକ ଏବଂ ରାଜନ political ତିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ସମେତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଜୀବନର ବିଭିନ୍ନ ଦିଗରେ ଜଡିତ ଥିଲେ।

ଧାର୍ମିକ ଅଂଶଗ୍ରହଣ

ମହିଳାମାନେ ମସଜିଦରେ ନିୟମିତ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ପ୍ରାର୍ଥନା, ଧାର୍ମିକ ବକ୍ତୃତା ଏବଂ ଶିକ୍ଷାଗତ ସମାବେଶରେ ଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ | ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ ଧାର୍ମିକ ଜୀବନରେ ମହିଳାଙ୍କୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ ଏବଂ ମେଦିନା ମସଜିଦଗୁଡ଼ିକ ଖୋଲା ସ୍ଥାନ ଥିଲା ଯେଉଁଠାରେ ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳାମାନେ ପୂଜାପାଠ କରିପାରିବେ ଏବଂ ଶିଖିପାରିବେ।

ସାମାଜିକ ଏବଂ ପରୋପକାରୀ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ

ମେଦିନାରେ ମହିଳାମାନେ ମଧ୍ୟ ଦାନକାରୀ ଏବଂ ସାମାଜିକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ |କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ସେମାନେ ଗରିବ ଲୋକଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା, ରୋଗୀମାନଙ୍କର ଯତ୍ନ ନେବା ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଆବଶ୍ୟକତାକୁ ସମର୍ଥନ କରିବାରେ ସକ୍ରିୟ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ | ଏହି କାର୍ଯ୍ୟକଳାପଗୁଡିକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ କ୍ଷେତ୍ରରେ ସୀମିତ ନଥିଲା; ମହିଳାମାନେ ମେଦିନା ସମାଜର କଲ୍ୟାଣରେ ଦୃଶ୍ୟମାନ ସହଯୋଗୀ ଥିଲେ।

ରାଜନ Political ତିକ ଯୋଗଦାନ

ମେଦିନାରେ ମହିଳାମାନେ ମଧ୍ୟ ରାଜନ political ତିକ ଜୀବନରେ ନିୟୋଜିତ ଥିଲେ। ସେମାନେ ଆକାବାଙ୍କ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିରେ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଠାରେ ମହିଳାମାନେ ମହମ୍ମଦ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ନିକଟରେ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥିଲେ। ଏହି ରାଜନ political ତିକ କାର୍ଯ୍ୟ ମହତ୍ was ପୂର୍ଣ ଥିଲା, କାରଣ ଏହା ଦର୍ଶାଇଥିଲା ଯେ ମହିଳାମାନେ ମୁସଲିମ୍ ଉମ୍ମା ର ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ସଦସ୍ୟ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲେ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ନିଜସ୍ୱ ଏଜେନ୍ସି ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଶାସନରେ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ।

7 ମେଦିନାରେ ଅଣମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ: ବହୁଜନତା ଏବଂ ସହଭାଗିତା

ମେଦିନା ସମୟର ଏକ ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ବ features ଶିଷ୍ଟ୍ୟ ହେଉଛି ଗୋଟିଏ ସହର ମଧ୍ୟରେ ମୁସଲମାନ ଏବଂ ଅଣ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ସହଭାଗିତା | ଯିହୁଦୀ ଜନଜାତି ତଥା ଅନ୍ୟ ଅଣମୁସଲମାନ ଗୋଷ୍ଠୀ ସମେତ ବିଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ସହଭାଗିତା ପାଇଁ ମେଦିନାର ସମ୍ବିଧାନ ଏକ framework ାଞ୍ଚା ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା। ଏହି ଅବଧି ଇସଲାମିକ ନୀତି ଦ୍ govern ାରା ପରିଚାଳିତ ଏକ ସମାଜରେ ଧାର୍ମିକ ବହୁବଚନାର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଉଦାହରଣ ଭାବରେ ଚିହ୍ନିତ ହୋଇଥିଲା।

ମହମ୍ମଦ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ ବକ୍ତା ମେଦିନାରେ ପହଞ୍ଚିବା ପୂର୍ବରୁ ଏହି ସହରରେ ବାନୁ କଏନୁକା, ବାନୁ ନାଦିର ଏବଂ ବାନୁ କୁରେଜା ସମେତ ଅନେକ ଯିହୁଦୀ ଜନଜାତି ବାସ କରୁଥିଲେ। ଏହି ଆଦିବାସୀମାନେ ସହରର ଅର୍ଥନୀତି ଏବଂ ରାଜନ political ତିକ ଜୀବନରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ | ମେଦିନାର ସମ୍ବିଧାନ ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଧର୍ମ ଅଭ୍ୟାସ କରିବା ଏବଂ ସ୍ internal ାଧୀନ ଭାବରେ ସେମାନଙ୍କର ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବ୍ୟାପାର ପରିଚାଳନା କରିବାର ସ୍ freedom ାଧୀନତା ପ୍ରଦାନ କରିଛି, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ସମ୍ବିଧାନର ସର୍ତ୍ତାବଳୀ ପାଳନ କରିବେ ଏବଂ ସହରର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ସହଯୋଗ କରିବେ।

ଯିହୁଦୀ ଜନଜାତିମାନଙ୍କ ସହିତ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ସମ୍ପର୍କ ପ୍ରଥମେ ପାରସ୍ପରିକ ସମ୍ମାନ ଏବଂ ସହଯୋଗ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା | ଯିହୁଦୀ ଜନଜାତିଗୁଡିକ ବୃହତ ମେଦିନ୍ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଏକ ଅଂଶ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ସେମାନେ ସହରର ସୁରକ୍ଷା ତଥା ସମ୍ବିଧାନରେ ସ୍ଥାପିତ ଶାନ୍ତି ଚୁକ୍ତିନାମାକୁ ସମର୍ଥନ କରିବେ ବୋଲି ଆଶା କରାଯାଉଥିଲା

ମଦିନା ସମ୍ବିଧାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱ ଏକ ସମାଜ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା ​​ଯେଉଁଠାରେ ବିଭିନ୍ନ ଧାର୍ମିକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମଧ୍ୟରେ କଥାବାର୍ତ୍ତା ଏବଂ ସହଯୋଗକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରାଯାଇଥିଲା | ଇସଲାମ ଅବ୍ରହାମ ଧର୍ମ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ଧାର୍ମିକ heritage ତିହ୍ୟ ଏବଂ ସାଧାରଣ ମୂଲ୍ୟବୋଧକୁ ସ୍ୱୀକାର କରି ବୁକ୍ ଅଫ୍ ପିପୁଲ୍ସ (ଯିହୁଦୀ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ) ମାନଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ ଦେବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ।

ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରର ଲୋକମାନଙ୍କ ସହିତ ଯୁକ୍ତିତର୍କ କର ନାହିଁ, ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ୟାୟ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଉପାୟ ବ୍ୟତୀତ, ଏବଂ କୁହ, 'ଯାହା ଆମକୁ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ଏବଂ ତୁମକୁ ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି, ତାହା ଉପରେ ଆମେ ବିଶ୍ୱାସ କରୁ | ଏବଂ ଆମର ଭଗବାନ ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ଭଗବାନ ଏକ, ଏବଂ ଆମେ ତାଙ୍କ ନିକଟରେ ମୁସଲମାନ ଅଟୁ।

ଏହି ପଦଟି ସହନଶୀଳତା ଏବଂ ବୁ understanding ାମଣାର ଆତ୍ମାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିଥାଏ ଯାହାକି ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ସମୟରେ ମେଦିନାରେ ଆନ୍ତ inter ଧର୍ମ ସମ୍ପର୍କକୁ ଆକୃଷ୍ଟ କରିଥିଲା ​​| ଯିହୁଦୀ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଅଣମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଉପାସନା ତଥା ସେମାନଙ୍କର ସାଂସ୍କୃତିକ ଅଭ୍ୟାସକୁ ବଞ୍ଚାଇବାର ସ୍ freedom ାଧୀନତା ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯାହାକି ମେଦିନା ସମାଜର ବହୁମୁଖୀ ପ୍ରକୃତିର ଅବଦାନ ଥିଲା।

7.3 ଆହ୍ and ାନ ଏବଂ ଦ୍ୱନ୍ଦ

ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ସହଯୋଗ ସତ୍ତ୍ୱେ ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ଏବଂ ମେଦିନା ର କେତେକ ଯିହୂଦୀ ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ତିକ୍ତତା ଦେଖାଦେଇଥିଲା, ବିଶେଷକରି ଯେତେବେଳେ କେତେକ ଜନଜାତି ମୁସଲମାନଙ୍କ ବାହ୍ୟ ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କ ସହିତ ଷଡ଼ଯନ୍ତ୍ର କରି ସମ୍ବିଧାନର ସର୍ତ୍ତଗୁଡିକର ଉଲ୍ଲଂଘନ କରିଥିଲେ | ଏହି ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ଶେଷରେ ସାମରିକ ମୁକାବିଲା ଏବଂ କିଛି ଯିହୁଦୀ ଜନଜାତିଙ୍କୁ ମଦିନାରୁ ବିତାଡିତ କଲା | ଅବଶ୍ୟ, ଏହି ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକ ସମ୍ବିଧାନର ଉଲ୍ଲଂଘନ ପାଇଁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଥିଲା ଏବଂ ଯିହୁଦୀ କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ଅଣମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପ୍ରତି ବହିଷ୍କାର କିମ୍ବା ଭେଦଭାବର ଏକ ବ୍ୟାପକ ନୀତିର ସୂଚକ ନୁହେଁ

ମଦିନା ସମ୍ବିଧାନର ସାମଗ୍ରିକ framework ାଞ୍ଚା ଏକ ମୁସଲମାନ ସଂଖ୍ୟାଲଘୁ ସମାଜ କିପରି ଧାର୍ମିକ ବହୁବିବାହ ଏବଂ ଶାନ୍ତିପୂର୍ଣ୍ଣ ସହଭାଗିତାକୁ ଗ୍ରହଣ କରିପାରିବ ତାହାର ଏକ ପ୍ରାଥମିକ ଉଦାହରଣ ହୋଇ ରହିଲା।

8 ମେଦିନା ର ସାମାଜିକରାଜନ Political ତିକ ଗଠନ: ଶାସନ ଏବଂ ପ୍ରଶାସନ

ମହମ୍ମଦ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଅଧୀନରେ ମେଦିନା ଶାସନ ଆରବର ପାରମ୍ପାରିକ ଆଦିବାସୀ ନେତୃତ୍ୱରୁ ଏକ ବିଦାୟକୁ ପ୍ରତିପାଦିତ କରି ଏହାକୁ ଅଧିକ ଗଠନମୂଳକ ତଥା ଅନ୍ତର୍ଭୂକ୍ତ ସାମାଜିକରାଜନ political ତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ସ୍ଥାନିତ କରିଥିଲା। ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥା ନ୍ୟାୟ, ପରାମର୍ଶ (ଶୁରା) ଏବଂ ସମଗ୍ର ସମ୍ପ୍ରଦାୟର କଲ୍ୟାଣ ନୀତିରେ ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା, ଇସଲାମିକ ଶାସନ ପାଇଁ ଏକ ବ୍ଲୁ ପ୍ରିଣ୍ଟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲା ​​ଯାହା ଭବିଷ୍ୟତରେ ଇସଲାମ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ସଭ୍ୟତା ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଇବ।

8.1 ଜଣେ ନେତା ଭାବରେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଭୂମିକା

ମଦିନାରେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱ ଉଭୟ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ରାଜନ political ତିକ ଥିଲା | ପଡୋଶୀ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଶାସକମାନଙ୍କ ପରି, ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରାୟତ absol ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶକ୍ତି ସହିତ ଶାସନ କରୁଥିଲେ, ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱ କୁରାନ ଏବଂ ତାଙ୍କ ସୁନ୍ନତ (ଉଦାହରଣ) ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିବା ଏକ ନ moral ତିକ ଏବଂ ନ ical ତିକ framework ାଞ୍ଚାରେ ରହିଥିଲା। ତାଙ୍କର ନେତୃତ୍ୱ ଶ style ଳୀ ସହମତିନିର୍ମାଣ, ପରାମର୍ଶ ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା, ଯାହାକି ମେଦିନାରେ ଥିବା ବିଭିନ୍ନ ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ଏକତା ଏବଂ ବିଶ୍ୱାସର ଭାବନା ସୃଷ୍ଟି କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲା।

ଜଣେ ଧାର୍ମିକ ନେତା ଭାବରେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତା

God ଶ୍ବରଙ୍କ ଦୂତ ଭାବରେ ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଧାର୍ମିକ ପ୍ରଥା ଏବଂ ଶିକ୍ଷାରେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିବା ପାଇଁ ଦାୟୀ ଥିଲେ। ଏହି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନେତୃତ୍ୱ କମ୍ର ନ moral ତିକ ଅଖଣ୍ଡତା ବଜାୟ ରଖିବାରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା |ଏକତା ଏବଂ ସୁନିଶ୍ଚିତ ଯେ ସାମାଜିକ, ରାଜନ political ତିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନ policies ତିକ ନୀତିଗୁଡିକ ଇସଲାମିକ ନୀତି ସହିତ ସମାନ | ଜଣେ ଧାର୍ମିକ ନେତା ଭାବରେ ତାଙ୍କର ଭୂମିକା କୁରାନୀୟ ପ୍ରକାଶନର ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବା ଏବଂ ପୂଜା ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ପାରସ୍ପରିକ ସମ୍ପର୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜୀବନର ସମସ୍ତ ଦିଗ ଉପରେ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ପ୍ରଦାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାର କରିଥିଲା।

ଜଣେ ରାଜନ Political ତିକ ନେତା ଭାବରେ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବକ୍ତା

ରାଜନ Polit ତିକ ଦୃଷ୍ଟିରୁ, ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ ରାଜ୍ୟ ମୁଖ୍ୟ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ, ଆଇନ ଶୃଙ୍ଖଳା ରକ୍ଷା କରିବା, ବିବାଦର ସମାଧାନ ତଥା ମେଦିନାକୁ ବାହ୍ୟ ବିପଦରୁ ରକ୍ଷା କରିବା ଦାୟିତ୍। ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ମେଦିନାର ସମ୍ବିଧାନ ଏହି ଭୂମିକାକୁ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ କରି ସହରର ବିଭିନ୍ନ ଦଳ ମଧ୍ୟରେ ବିଚାର କରିବାର ଅଧିକାର ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲା। ତାଙ୍କର ନିଷ୍ପତ୍ତି କୁରାନୀୟ ନୀତି ଏବଂ ନ୍ୟାୟର ଧାରଣା ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା, ଯାହା ତାଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱର କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା। ଏହି ଦ୍ୱ ual ତ ଭୂମିକା ଉଭୟ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ ରାଜନ political ତିକ ତାଙ୍କୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଏବଂ ସାମୟିକ ପ୍ରାଧିକରଣକୁ ଏକୀଭୂତ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲା, ସୁନିଶ୍ଚିତ କଲା ଯେ ମେଦିନାଙ୍କ ଶାସନ ଇସଲାମିକ ମୂଲ୍ୟବୋଧରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ରହିଛି।

8.2 ଶୁରାର ସଂକଳ୍ପ (ପରାମର୍ଶ)

ଧାରଣା (ପରାମର୍ଶ) ମେଦିନାରେ ଶାସନ ଗଠନର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ବ feature ଶିଷ୍ଟ୍ୟ ଥିଲା | ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବା ପୂର୍ବରୁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସଦସ୍ୟ, ବିଶେଷକରି ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଅଭିଜ୍ଞତା ଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସହିତ ପରାମର୍ଶ କରିବାର ଅଭ୍ୟାସକୁ ଶୁରା ଦର୍ଶାଏ | ଏହି ନୀତି କୁରାନରେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଛି:

ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ସେମାନଙ୍କର ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଉତ୍ତର ଦେଇଛନ୍ତି ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନା ସ୍ଥାପିତ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଯାହାର ସମ୍ପର୍କ ନିଜ ମଧ୍ୟରେ ପରାମର୍ଶ ଦ୍ୱାରା ସ୍ଥିର ହୋଇଛି. (ସୁର Ash ଶ୍ଶୁରା, 42:38)

ଶୁରା ସାମରିକ ରଣନୀତି, ଜନ ନୀତି ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର କଲ୍ୟାଣ ସମେତ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ନିୟୋଜିତ ହୋଇଥିଲେ | ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ବାରମ୍ବାର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ତାଙ୍କ ସାଥୀମାନଙ୍କ ସହିତ ପରାମର୍ଶ କରିବେ, ଅନ୍ତର୍ଭୂକ୍ତ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବାକୁ ତାଙ୍କର ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିବେ | ଏହି ପନ୍ଥା କେବଳ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ଅଂଶଗ୍ରହଣକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିନଥିଲା ବରଂ ଉମ୍ମା (ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ) ର କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ସାମୂହିକ ଦାୟିତ୍.ର ଏକ ଭାବନା ମଧ୍ୟ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା ​​

ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଉହୁଦ୍ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ, ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ତାଙ୍କ ସାଥୀଙ୍କ ସହ ସହରକୁ ଏହାର କାନ୍ଥ ଭିତରୁ ରକ୍ଷା କରିବେ ନା ଶତ୍ରୁକୁ ଖୋଲା ଯୁଦ୍ଧରେ ନିୟୋଜିତ କରିବେ ସେ ବିଷୟରେ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ। ଯଦିଓ ତାଙ୍କର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପସନ୍ଦ ସହର ମଧ୍ୟରେ ରହିବାକୁ ଥିଲା, ଅଧିକାଂଶ ମତ ଥିଲା ଖୋଲା ପଡ଼ିଆରେ କୁରେଶ ସ army ନ୍ୟବାହିନୀକୁ ସାମ୍ନା କରିବା | ପରାମର୍ଶର ନୀତି ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାକୁ ଦର୍ଶାଇ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ଏହି ନିଷ୍ପତ୍ତିକୁ ସମ୍ମାନିତ କରିଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ କି ଏହା ତାଙ୍କ ନିଜ ମତ ସହିତ ସମାନ ହୋଇନଥିଲା।

8.3 ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଆଇନ ପ୍ରଶାସନ

ମେଦିନାରେ ଇସଲାମିକ ଶାସନ ବ୍ୟବସ୍ଥାର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ସ୍ତମ୍ଭ ମଧ୍ୟରୁ ନ୍ୟାୟ ଥିଲା | ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦଙ୍କ ପ୍ରଶାସନ ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତି, ଧନ କିମ୍ବା ଆଦିବାସୀ ସମ୍ପୃକ୍ତିକୁ ଖାତିର ନକରି ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ନ୍ୟାୟ ଉପଲବ୍ଧ ହେବା ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇଥିଲା। ଏହା ପୂର୍ବଇସଲାମୀୟ ଆରବୀୟ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଏକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିପରୀତ ଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରାୟତ powerful ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଜନଜାତି କିମ୍ବା ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କ ପକ୍ଷରେ ପକ୍ଷପାତିତ ହୋଇଥିଲା।

କାଦୀ (ନ୍ୟାୟିକ) ସିଷ୍ଟମ୍

ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଅଧୀନରେ ମେଦିନାରେ ନ୍ୟାୟିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା କୁରାନୀୟ ନୀତି ଏବଂ ସୁନ୍ନତ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା। ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ନିଜେ ମୁଖ୍ୟ ବିଚାରପତି ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ, ବିବାଦର ସମାଧାନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଉଥିଲା। ସମୟ ସହିତ, ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ବ grew ଼ିବା ସହିତ ସେ ଇସଲାମିକ ନିୟମ ଅନୁଯାୟୀ ନ୍ୟାୟ ପରିଚାଳନାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଆସ୍କାଡିସ୍ (ବିଚାରପତି) ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ବ୍ୟକ୍ତିବିଶେଷଙ୍କୁ ନିଯୁକ୍ତ କରିଥିଲେ। ଇସଲାମିକ ଶିକ୍ଷା, ସେମାନଙ୍କର ଅଖଣ୍ଡତା ଏବଂ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଚାର କରିବାର କ୍ଷମତା ଉପରେ ଆଧାର କରି ଏହି ବିଚାରପତିମାନଙ୍କୁ ମନୋନୀତ କରାଯାଇଥିଲା।

ନ୍ୟାୟ ପ୍ରତି ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ନିରପେକ୍ଷତା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା। ଗୋଟିଏ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଘଟଣାରେ ଜଣେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ପରିବାରର ଜଣେ ମହିଳା ଚୋରିରେ ଧରାପଡିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଉଚ୍ଚ ମାନ୍ୟତା ହେତୁ ତାଙ୍କୁ ଦଣ୍ଡରୁ ବଞ୍ଚିତ କରାଯିବାକୁ କିଛି ବ୍ୟକ୍ତି ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛନ୍ତି। ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ସ୍ପଷ୍ଟ ଥିଲା:

ତୁମ ପୂର୍ବରୁ ଥିବା ଲୋକମାନେ ବିନାଶ ହୋଇଥିଲେ କାରଣ ସେମାନେ ଗରୀବଙ୍କ ଉପରେ ଆଇନଗତ ଦଣ୍ଡ ଦେଉଥିଲେ ଏବଂ ଧନୀମାନଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିଥଲେ। ତାଙ୍କ ହାତରେ ମୋର ପ୍ରାଣ ଅଛି! ଯଦି ମହମ୍ମଦଙ୍କ daughter ିଅ ଫାତିମା ଚୋରି କରିଥାନ୍ତେ, ତେବେ ମୁଁ ପାଇଥା’ନ୍ତି | ତାଙ୍କ ହାତ କଟିଗଲା।

ଏହି ବିବୃତ୍ତି ଇସଲାମିକ ଶାସନରେ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରତି ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାର ଉଦାହରଣ ଦେଇଥାଏ, ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନଙ୍କର ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତିକୁ ଖାତିର ନକରି ଆଇନ ସମସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ସମାନ ଭାବରେ ପ୍ରଯୁଜ୍ୟ | ନ୍ୟାୟ ପ୍ରତି ଏହି ସମାନତା ଆଭିମୁଖ୍ୟ ନ୍ୟାୟିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ବିଶ୍ୱାସ ବ helped ାଇବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା ଏବଂ ମେଦିନାର ସ୍ଥିରତା ପାଇଁ ସହାୟକ ହେଲା।

8.4 ସାମାଜିକ କଲ୍ୟାଣ ଏବଂ ଜନସାଧାରଣ ଦାୟିତ୍

ମେଦିନା ସମୟର ଏକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାକାରୀ ବ features ଶିଷ୍ଟ୍ୟ ହେଉଛି ସାମାଜିକ କଲ୍ୟାଣ ଏବଂ ଜନସାଧାରଣ ଦାୟିତ୍। ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ | କୁରାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଅଭାବୀ ଲୋକମାନଙ୍କର ଯତ୍ନ ନେବା, ଦୁର୍ବଳ ଲୋକମାନଙ୍କର ସୁରକ୍ଷା ଏବଂ ଧନର ସମାନ ବଣ୍ଟନ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା। ସାମାଜିକ ନ୍ୟାୟ ଉପରେ ଏହି ଧ୍ୟାନ ମେଦିନାରେ ଇସଲାମିକ ଶାସନର ଏକ ଚିହ୍ନ ଥିଲା।

ଜାକତ୍ ଏବଂ ସାଦାକା (ଦାନ)

ଇସଲାମର ପାଞ୍ଚ ସ୍ତମ୍ଭ ମଧ୍ୟରୁ ଜାକତ, ମେଦିନା ସମୟରେ ଏକ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଦାନ ରୂପେ ସଂସ୍ଥାପିତ ହୋଇଥିଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁସଲମାନ ଯାହାର ଆର୍ଥିକ ମାଧ୍ୟମ ଥିଲା, ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପତ୍ତିର ଏକ ଅଂଶ (ସାଧାରଣତ 2.5 2.5। 2.5% ସ ings ୍ଚୟ) ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା | ଜାକତ କେବଳ ଏକ ଧାର୍ମିକ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ନୁହେଁ ବରଂ ଏକ ସାମାଜିକ ନୀତି ମଧ୍ୟ ଥିଲା ଯାହା ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ହ୍ରାସ କରିବା, ଅର୍ଥନ equality ତିକ ସମାନତାକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିବା ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ଦାୟିତ୍ sense ର ଭାବନାକୁ ବ oster ାଇବା ପାଇଁ ଲକ୍ଷ୍ୟ ରଖିଥିଲା।

ଜାକା ସହିତ |t, ଗରିବ, ଅନାଥ, ବିଧବା ଏବଂ ଯାତ୍ରୀଙ୍କୁ ସହାୟତା କରିବା ପାଇଁ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିବା ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ କରାଯାଇଥିଲା | ପରୋପକାରୀ ଦାନ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ gener ଉଦାରତା ଏବଂ ପାରସ୍ପରିକ ସହଯୋଗର ଏକ ସଂସ୍କୃତି ସୃଷ୍ଟି କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା, ଯାହାକି ବଞ୍ଚିବାର ମାଧ୍ୟମ ବିନା ସମାଜରେ କେହି ଛାଡି ନଯିବା ନିଶ୍ଚିତ କରିବାରେ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା

ସର୍ବସାଧାରଣ ଭିତ୍ତିଭୂମି ଏବଂ ସେବା

ଜନସାଧାରଣ ଭିତ୍ତିଭୂମି ଏବଂ ସେବା ବିକାଶ ପାଇଁ ମେଦିନା ପ୍ରଶାସନ ମଧ୍ୟ ଦାୟିତ୍। ଗ୍ରହଣ କଲା। ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ ପରିଷ୍କାର ପରିଚ୍ଛନ୍ନତା, ପରିମଳ ଏବଂ ଜନସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରି ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ସେମାନଙ୍କ ଆଖପାଖର ଯତ୍ନ ନେବାକୁ ତଥା ସହର ପରିଷ୍କାର ଏବଂ ବାସସ୍ଥାନରେ ରହିବାକୁ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ। ମସଜିଦଗୁଡିକ କେବଳ ଉପାସନା ସ୍ଥାନ ଭାବରେ ନୁହେଁ ବରଂ ଶିକ୍ଷା, ସାମାଜିକ ସେବା ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ସମାବେଶର କେନ୍ଦ୍ର ଭାବରେ ମଧ୍ୟ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ।

ସମ୍ପ୍ରଦାୟର କଲ୍ୟାଣ ପରିବେଶର ଯତ୍ନ ମଧ୍ୟ ବ extended ାଇଥାଏ | ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ ସମ୍ବଳ ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ପ୍ରାକୃତିକ ବାସସ୍ଥାନର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ଓକିଲାତି କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ପଶୁମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଦୟା ଦେଖାଇବା ଏବଂ ଅପଚୟରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା, ଶାସନର ଏକ ସାମଗ୍ରିକ ଆଭିମୁଖ୍ୟକୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିଥିଲା ​​ଯାହା କେବଳ ମାନବ କଲ୍ୟାଣ ନୁହେଁ ବରଂ ପ୍ରାକୃତିକ ଜଗତର ଷ୍ଟିୱାର୍ଡସିପ୍ ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥିଲା।

8.5 ସାମରିକ ସଂଗଠନ ଏବଂ ପ୍ରତିରକ୍ଷା

ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ସମୟରେ ମେଦିନା ଶାସନ ମଧ୍ୟ ସହରକୁ ବାହ୍ୟ ବିପଦରୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ବ୍ୟବସ୍ଥାର ସଂଗଠନ ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିଲା। ପ୍ରାଥମିକ ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ମକ୍କାର କୁରେଶ ତଥା ଇସଲାମର ପ୍ରସାରକୁ ବିରୋଧ କରୁଥିବା ଅନ୍ୟ ଜନଜାତି ତଥା ଗୋଷ୍ଠୀର ଶତ୍ରୁତାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇଥିଲେ। ଏହାର ଉତ୍ତରରେ, ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ ଏକ ସାମରିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ ଯାହା ଉଭୟ ସଂଗଠିତ ଏବଂ ନ ical ତିକ ଥିଲା, ଏଥିରେ ନିୟମର ସ୍ପଷ୍ଟ ନିୟମ ରହିଥିଲା ​​ଯାହା ନ୍ୟାୟ ଏବଂ କରୁଣାର ଇସଲାମିକ ନୀତି ସହିତ ସମାନ ଥିଲା।

ନିୟୋଜନ ନିୟମ

କୁରାନ ଏବଂ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଥିଲା ଯେ ଯୁଦ୍ଧ କେବଳ ଆତ୍ମରକ୍ଷା ପାଇଁ ହେବ ଏବଂ ସାଧାରଣ ନାଗରିକ, ଅଣଯୁଦ୍ଧବିମାନ, ମହିଳା, ଶିଶୁ ଏବଂ ବୃଦ୍ଧଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦିଆଯିବ। ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦ ଯୁଦ୍ଧ ସମୟରେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଆଚରଣ ବିଧି ବିଷୟରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ଅଣଯୁଦ୍ଧବିମାନ ହତ୍ୟା, ଫସଲ ଏବଂ ସମ୍ପତ୍ତି ନଷ୍ଟ ହେବା ଏବଂ ଯୁଦ୍ଧ ବନ୍ଦୀମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଅସଦାଚରଣ ନିଷେଧ କରାଯାଇଥିଲା।

ଯୁଦ୍ଧରେ ଆନୁପାତିକତାର ନୀତିକୁ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଇଥିଲା, ଯେକ any ଣସି ସାମରିକ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ବିପଦ ସ୍ତରରେ ଉପଯୁକ୍ତ ବୋଲି ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲେ | ଯୁଦ୍ଧ ପାଇଁ ଏହି ନ ical ତିକ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ମୁସଲମାନ ସ military ନିକମାନଙ୍କୁ ଏହି ଅଞ୍ଚଳର ଅନ୍ୟ ଜନଜାତି ତଥା ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ଅତି ନିର୍ଦ୍ଦୟ ତଥା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କ act ଶଳରୁ ଭିନ୍ନ କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲା।

ବଦରର ଯୁଦ୍ଧ ଏବଂ ମେଦିନା ର ପ୍ରତିରକ୍ଷା

ମେଦିନା କାଳରେ ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ସାମରିକ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଲା ବ୍ୟାଡ୍ରିନ୍ 624 ସି। ନୂତନ ମୁସଲିମ ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଧ୍ୱଂସ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଥିବା ମକ୍କାର କୁରେଶ, ବଦର କୂଅ ନିକଟରେ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କୁ ମୁକାବିଲା କରିବା ପାଇଁ ଏକ ବଡ଼ ସ army ନ୍ୟ ପଠାଇଲେ। ବହୁ ସଂଖ୍ୟାରେ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ମୁସଲମାନ ସ forces ନ୍ୟମାନେ ଏକ ନିର୍ଣ୍ଣାୟକ ବିଜୟ ହାସଲ କରିଥିଲେ, ଯାହା God ଶ୍ବରଙ୍କ କୃପା ର divine ଶ୍ୱରୀୟ ସଙ୍କେତ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା ଏବଂ ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ମନୋବଳକୁ ବ ster ାଇ ଦେଇଥିଲା

ଏହି ବିଜୟ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱକୁ ଦୃ ified କରି ମେଦିନାକୁ ଏକ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ତଥା ଏକୀକୃତ ସହରରାଜ୍ୟ ଭାବରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ କଲା | ବଦର ଯୁଦ୍ଧ ମୁସଲମାନକୁରେଶ ବିବାଦର ଏକ ମୋଡ଼ ବଦଳାଇ ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ସପକ୍ଷରେ କ୍ଷମତାର ସନ୍ତୁଳନ ବଦଳାଇଲା।

ମଦିନାଙ୍କ ପ୍ରତିରକ୍ଷା ଏବଂ ମୁସଲମାନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ବ୍ୟାପକ ରଣନୀତି ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱର ଏକ ପ୍ରମୁଖ କେନ୍ଦ୍ର ପାଲଟିଥିଲା। ତାଙ୍କ ଜୀବନ କାଳରେ ସେ ସାମରିକ ଅଭିଯାନର ନେତୃତ୍ୱ ଜାରି ରଖିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ମୁସଲିମ ଉମ୍ମା ପାଇଁ ଶାନ୍ତି, ନିରାପତ୍ତା ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ସର୍ବଦା।

9 ମେଦିନାରେ ଆର୍ଥିକ ଗଠନ ଏବଂ ବାଣିଜ୍ୟ

ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦଙ୍କ ସମୟରେ ମେଦିନା ର ଆର୍ଥିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏହି ସମୟର ସାମାଜିକ ଚିତ୍ରର ଅନ୍ୟ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଦିଗ ଥିଲା | ବାଣିଜ୍ୟ, ବାଣିଜ୍ୟ ଏବଂ ନ ical ତିକ ବ୍ୟବସାୟ ଅଭ୍ୟାସ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇ ସହରର ଅର୍ଥନୀତି ମୁଖ୍ୟତ agricultural କୃଷି ଏବଂ ଆଦିବାସୀ ହେବା ଠାରୁ ଅଧିକ ବିବିଧ ହେବାରେ ପରିଣତ ହେଲା | ଇସଲାମର ଅର୍ଥନ principles ତିକ ନୀତିଗୁଡିକ, ଯେପରି କୁରାନ ଏବଂ ସୁନ୍ନତରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି, ଏହି ନୂତନ ଅର୍ଥନ order ତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ବିକାଶ ପାଇଁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିଛି

9.1 କୃଷି ଏବଂ ଜମି ମାଲିକାନା

ଇସଲାମର ଆଗମନ ପୂର୍ବରୁ ମେଦିନାଙ୍କ ଅର୍ଥନୀତି ମୁଖ୍ୟତ agriculture କୃଷି ଉପରେ ଆଧାରିତ ଥିଲା। ସହରର ଉର୍ବର ଜମି ଖଜୁରୀ, ଶସ୍ୟ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଫସଲ ଚାଷକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିବାବେଳେ ଏହାର ଆଖପାଖ ମରୁଭୂମି ଜଳସେଚନ ପାଇଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ପରିମାଣର ଜଳ ଯୋଗାଉଥିଲା | ଯିହୁଦୀ ଜନଜାତିମାନେ ସେମାନଙ୍କର କୃଷି ଜ୍ଞାନକ for ଶଳ ପାଇଁ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ସହରର ଅର୍ଥନୀତିରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ

ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ କୃଷି ଉତ୍ପାଦନ ଅର୍ଥନୀତିର ଏକ ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ ଅଂଶ ହୋଇ ରହିଲା, କିନ୍ତୁ ସଂସ୍କାର ସହିତ ଯାହା ସମ୍ବଳର ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ସମାନ ବଣ୍ଟନକୁ ସୁନିଶ୍ଚିତ କଲା | ଜମି ମାଲିକାନା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲା, ଏବଂ ଅଳ୍ପ କିଛି ବ୍ୟକ୍ତି କିମ୍ବା ଜନଜାତିଙ୍କ ଦ୍ excess ାରା ଅଧିକ ଜମି ସଂଗ୍ରହକୁ ନିରୁତ୍ସାହିତ କରାଯାଇଥିଲା। ନ୍ୟାୟ ଉପରେ ଇସଲାମିକ ଗୁରୁତ୍ୱକୁ ଦୃଷ୍ଟିରେ ରଖି ଶ୍ରମିକ ଏବଂ ଶ୍ରମିକଙ୍କ ଅଧିକାର ସୁରକ୍ଷିତ ଥିଲା ଏବଂ କୃଷି ଚୁକ୍ତିରେ ଶୋଷଣ ନିଷେଧ କରାଯାଇଥିଲା।

9.2 ବାଣିଜ୍ୟ ଏବଂ ବାଣିଜ୍ୟ

ବାଣିଜ୍ୟ ମାର୍ଗରେ ମେଦିନାଙ୍କ ରଣନ location ତିକ ଅବସ୍ଥାନ ସଂଯୋଗ ହୁଏ |ଆରବ, ଲେଭାଣ୍ଟ ଏବଂ ୟେମେନ ଏହାକୁ ବାଣିଜ୍ୟ ପାଇଁ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କେନ୍ଦ୍ରରେ ପରିଣତ କଲା | ବାଣିଜ୍ୟରେ ସହରର ଅର୍ଥନୀତି ବୃଦ୍ଧି ପାଇଲା, ବାଣିଜ୍ୟ ଏବଂ ବ୍ୟବସାୟୀମାନେ ସାମଗ୍ରୀ ଏବଂ ସମ୍ପତ୍ତିର ପ୍ରଚାରରେ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କଲେ | ଭବିଷ୍ୟଦ୍ ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦ ନିଜେ ଜଣେ ସଫଳ ବ୍ୟବସାୟୀ ଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ବାଣିଜ୍ୟରେ ସଚ୍ଚୋଟତା ଏବଂ ନ ical ତିକ ଆଚରଣର ଗୁରୁତ୍ୱ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲା।

ନ୍ୟାୟଯୁକ୍ତ ବାଣିଜ୍ୟ ଅଭ୍ୟାସ

ବାଣିଜ୍ୟ ଏବଂ ବାଣିଜ୍ୟର ଇସଲାମିକ ନୀତି, ମେଦିନା ଅବଧିରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ, ନ୍ୟାୟ, ସ୍ୱଚ୍ଛତା ଏବଂ ପାରସ୍ପରିକ ସମ୍ମତି ଉପରେ ଆଧାରିତ | ବାଣିଜ୍ୟରେ ପ୍ରତାରଣା, ପ୍ରତାରଣା ଏବଂ ଶୋଷଣକୁ କୁରାନ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ନିଷିଦ୍ଧ କରିଛି:

ପୂର୍ଣ୍ଣ ମାପ ଦିଅ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ କ୍ଷତି ଘଟାନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ହୁଅ ନାହିଁ। ଏବଂ ଏକ ସନ୍ତୁଳନ ସହିତ ଓଜନ କର | (ସୁରା Ash ଶ୍ଶୁଆରା, 26: 181182)

ବ୍ୟବସାୟୀମାନେ ସଠିକ୍ ଓଜନ ଏବଂ ମାପ ପ୍ରଦାନ କରିବେ, ସେମାନଙ୍କ କାରବାରରେ ସତ୍ୟବାଦୀ ହେବେ ଏବଂ ଠକାମିରୁ ଦୂରେଇ ରହିବେ ବୋଲି ଆଶା କରାଯାଉଥିଲା | ବାଣିଜ୍ୟ ଏବଂ ଆର୍ଥିକ କାରବାର ଏକ ନ ical ତିକ manner ଙ୍ଗରେ କରାଯିବା ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବାରେ ଅରିବା (ସୁଧ) ର ନିଷେଧାଦେଶ ବିଶେଷ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା | ସୁଧଆଧାରିତ ending ଣ, ଯାହା ଇସଲାମପୂର୍ବ ଆରବରେ ସାଧାରଣ ଥିଲା, ଏହାକୁ ବେଆଇନ କରାଯାଇଥିଲା, କାରଣ ଏହା ଗରିବଙ୍କ ପାଇଁ ଶୋଷଣକାରୀ ଏବଂ କ୍ଷତିକାରକ ଭାବରେ ଦେଖାଯାଉଥିଲା।

ବାଣିଜ୍ୟ ବିଷୟରେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏକ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ନ ical ତିକ ବଜାର ସ୍ଥାନ ସୃଷ୍ଟି କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ କ୍ରେତା ଏବଂ ବିକ୍ରେତାମାନେ ପ୍ରତାରଣା କିମ୍ବା ଶୋଷଣର ଭୟ ନକରି ବ୍ୟବସାୟରେ ନିୟୋଜିତ ହୋଇପାରନ୍ତି। ଏହି ନ ical ତିକ framework ାଞ୍ଚା ମେଦିନାର ସମୃଦ୍ଧତା ପାଇଁ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏହାକୁ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳର ବ୍ୟବସାୟୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଆକର୍ଷଣୀୟ ଗନ୍ତବ୍ୟସ୍ଥଳରେ ପରିଣତ କରିଥିଲା ​​

ବଜାର ନିୟମାବଳୀ

ନିୟନ୍ତ୍ରିତ ବଜାର ପ୍ରତିଷ୍ଠା ମେଦିନାରେ ଅର୍ଥନ system ତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଅନ୍ୟ ଏକ ପ୍ରମୁଖ ବ feature ଶିଷ୍ଟ୍ୟ ଥିଲା | ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ ଏକ ମାର୍କେଟ ଇନ୍ସପେକ୍ଟରଙ୍କୁ ନିଯୁକ୍ତ କଲେ, ଯାହା ଥିମ୍ହୁଟାସିବ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ଯାହାର ଭୂମିକା ଥିଲା ବଜାର କାରବାରର ତଦାରଖ କରିବା, ବ୍ୟବସାୟୀମାନେ ଇସଲାମିକ ନୀତି ଅନୁସରଣ କରିବା ଏବଂ କ any ଣସି ଅଭିଯୋଗ କିମ୍ବା ବିବାଦର ସମାଧାନ କରିବା। ମହତ୍ତ୍ asib ମଧ୍ୟ ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିଥିଲେ ଯେ ମୂଲ୍ୟଗୁଡିକ ନ୍ୟାୟଯୁକ୍ତ ଏବଂ ଏକଚାଟିଆ ଅଭ୍ୟାସକୁ ନିରୁତ୍ସାହିତ କରାଯାଇଛି।

ମାର୍କେଟପ୍ଲେସର ଏହି ନିୟମ ଅର୍ଥନ stability ତିକ ସ୍ଥିରତା ବଜାୟ ରଖିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା ଏବଂ ବ୍ୟବସାୟୀ ଏବଂ ଗ୍ରାହକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିଶ୍ୱାସ ବ.ାଇଲା | ନ eth ତିକ ବ୍ୟବସାୟ ଅଭ୍ୟାସ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଏକ ବ୍ୟବସାୟିକ ପରିବେଶ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲା ​​ଯାହା ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସାମଗ୍ରିକ କଲ୍ୟାଣରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା

ଅର୍ଥନ h ତିକ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ9.3 ସାମାଜିକ ଦାୟିତ୍

ମେଦିନାରେ ଅର୍ଥନ system ତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା କେବଳ ଲାଭ ଏବଂ ଧନ ସଂଗ୍ରହ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ ଦେଇନଥିଲା | ସାମାଜିକ ଦାୟିତ୍ and ଏବଂ ସମ୍ବଳର ସମାନ ବଣ୍ଟନ ଇସଲାମିକ ଅର୍ଥନ framework ତିକ framework ାଞ୍ଚାରେ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ଥିଲା | ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦଙ୍କ ପ୍ରଶାସନ ଜାକାଟ, ଦାନ ଏବଂ ସାମ୍ପ୍ରଦାୟିକ ପ୍ରକଳ୍ପର ସମର୍ଥନ ମାଧ୍ୟମରେ ସମ୍ପଦ ବାଣ୍ଟିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା।

ଜାକତ୍ ଏବଂ ଧନ ବଣ୍ଟନ

ପୂର୍ବରୁ କୁହାଯାଇଛି ଯେ ଜାକତ୍ (ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଦାନ) ଇସଲାମର ଏକ ପ୍ରମୁଖ ସ୍ତମ୍ଭ ଥିଲା ଏବଂ ଧନ ବଣ୍ଟନ ପାଇଁ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅର୍ଥନ tool ତିକ ଉପକରଣ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲା ​​| ଧନୀ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ସେମାନଙ୍କର ସମ୍ପତ୍ତିର ଏକ ଅଂଶ ଗରିବ, ଅନାଥ, ବିଧବା ଏବଂ ସମାଜର ଅନ୍ୟ ଅସୁରକ୍ଷିତ ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସହାୟତା କରିବା ପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିଲେ। ଜାକତର ଏହି ପ୍ରଣାଳୀ ସୁନିଶ୍ଚିତ କଲା ଯେ ଧନ ଅଳ୍ପ କେତେକଙ୍କ ହାତରେ କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ ହୋଇନାହିଁ ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସମସ୍ତ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ମ needs ଳିକ ଆବଶ୍ୟକତା ପୂରଣ ହେଲା

ଜାକତର ନୀତିଗୁଡିକ ସରଳ ଦାନଠାରୁ ବିସ୍ତାରିତ; ସେମାନେ ଅର୍ଥନ justice ତିକ ନ୍ୟାୟ ଏବଂ ସାମାଜିକ ସମାନତା ପାଇଁ ଏକ ବ୍ୟାପକ ଦର୍ଶନର ଅଂଶ ଥିଲେ | ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ ଯେ ଧନ God ଶ୍ବରଙ୍କଠାରୁ ଏକ ବିଶ୍ୱାସ, ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ଧନ ଦ୍ୱାରା ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ ସମାଜର ଉନ୍ନତି ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରିବାର ଦାୟିତ୍। ଥିଲା।

ଦୁର୍ବଳତା ପାଇଁ ସମର୍ଥନ

ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦଙ୍କ ପ୍ରଶାସନ ମଧ୍ୟ ଗରିବ, ଅନାଥ ଏବଂ ବିଧବା ସମେତ ସମାଜର ଅସୁରକ୍ଷିତ ସଦସ୍ୟଙ୍କୁ ସହାୟତା କରିବାରେ ବହୁତ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲା। ଇସଲାମିକ ଶିକ୍ଷା ସମ୍ପ୍ରଦାୟକୁ ଆବଶ୍ୟକ କରୁଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଯତ୍ନ ନେବାକୁ ଏବଂ ପ୍ରତିବଦଳରେ କିଛି ଆଶା ନକରି ସାହାଯ୍ୟ ଯୋଗାଇବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା ​​| ଉଦାରତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ଦାୟିତ୍ This ର ଏହି ନ os ତିକତା ମେଦିନାର ଅର୍ଥନ culture ତିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ଗଭୀର ଭାବରେ ଜଡିତ ଥିଲା

ତେଣୁ, ମେଦିନାରେ ଅର୍ଥନ system ତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା କେବଳ ଧନ ଉତ୍ପାଦନ ବିଷୟରେ ନୁହେଁ ବରଂ ସମ୍ପତ୍ତିକୁ ଏକ ଉପାୟରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯିବା ସୁନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଯାହାକି ସମଗ୍ର ସମ୍ପ୍ରଦାୟର କଲ୍ୟାଣକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା ​​| ଅର୍ଥନୀତି ପ୍ରତି ଏହି ସନ୍ତୁଳିତ ଆଭିମୁଖ୍ୟ, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଉଦ୍ୟୋଗକୁ ସାମୂହିକ ଦାୟିତ୍ with ସହିତ ମିଶାଇ ଏକ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଦୟାଳୁ ସମାଜ ସୃଷ୍ଟି କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କଲା

10 ମେଦିନା ଅବଧିରେ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଜ୍ଞାନ

ମେଦିନା ଅବଧି ମଧ୍ୟ ବ intellectual ଦ୍ଧିକ ତଥା ଶିକ୍ଷାଗତ ଯୋଗ୍ୟତାର ଏକ ସମୟ ଥିଲା, ଯେହେତୁ ମହମ୍ମଦ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ ବକ୍ତା ଜ୍ଞାନ ଅନ୍ୱେଷଣ ଉପରେ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଇଥିଲେ। ଇସଲାମିକ ଶିକ୍ଷା ଉଭୟ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କୁ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ଜ୍ଞାନ ଅନ୍ୱେଷଣ କରିବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା ​​ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ମେଦିନାରେ ସାମାଜିକ କପଡ଼ାର ଏକ ମୁଖ୍ୟ ଉପାଦାନ ହୋଇଗଲା।

10.1 ଧାର୍ମିକ ଶିକ୍ଷା

ମେଦିନାରେ ଶିକ୍ଷାର ପ୍ରାଥମିକ ଧ୍ୟାନ ଥିଲା ଧାର୍ମିକ ଶିକ୍ଷା। କୁରାନ ଶିଖିବା ପାଇଁ ମୂଳ ପାଠ୍ୟ ଥିଲା ଏବଂ ଏହାର ପାଠ, ସ୍ମରଣ ଏବଂ ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଇସଲାମିକ ଶିକ୍ଷାର ମୂଳ ଗଠନ କରିଥିଲା ​​| ମହମ୍ମଦ ନିଜେ ମୁଖ୍ୟ ଶିକ୍ଷାବିତ୍ ଥିଲେ, ତାଙ୍କ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ କୁରାନ ଶିଖାଉଥିଲେ ଏବଂ ଏହାର ଅର୍ଥ ବୁ expla ାଉଥିଲେ। ମସଜିଦ ସେବାପ୍ରାଥମିକ ଶିକ୍ଷାନୁଷ୍ଠାନ ଭାବରେ ed, ଯେଉଁଠାରେ ମୁସଲମାନମାନେ ସେମାନଙ୍କର ବିଶ୍ୱାସ ବିଷୟରେ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଏକତ୍ରିତ ହୋଇଥିଲେ

କୁରାନ ଅଧ୍ୟୟନ

କୁରାନ ଶିଖିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁସଲମାନ ପାଇଁ ଏକ ଧାର୍ମିକ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାଯାଉଥିଲା | କୁରାନ ଅଧ୍ୟୟନରେ କେବଳ ପାଠ୍ୟର ସ୍ମରଣ ନୁହେଁ, ଏହାର ଅର୍ଥ, ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଦ daily ନନ୍ଦିନ ଜୀବନରେ ପ୍ରୟୋଗର ଏକ ବୁ understanding ାମଣା ମଧ୍ୟ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲା | ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ତାଙ୍କ ସାଥୀମାନଙ୍କୁ କୁରାନ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବାକୁ ଏବଂ ଏହାକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବା ପାଇଁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲେ, ଏବଂ ମେଦିନାରେ ଧାର୍ମିକ ବିଦ୍ୱାନର ସଂସ୍କୃତି ପ୍ରତିପାଦନ କରିଥିଲେ।

ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଅନେକ ସାଥୀ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କୁରାନ ବିଦ୍ୱାନ ହୋଇଥିଲେ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ପି generations ଼ି ପରେ ଚାଲିଆସୁଥିଲା | ମେଦିନାରେ କୁରାନ ଅଧ୍ୟୟନ ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯାଉଥିବା ଶତାବ୍ଦୀରେ ଇସଲାମିକ ଛାତ୍ରବୃତ୍ତିର ବିକାଶ ପାଇଁ ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଲା।

ହାଦିସ୍ ଏବଂ ସୁନା

କୁରାନ ବ୍ୟତୀତ ମହମ୍ମଦ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ଅଭ୍ୟାସ, ସୁନ୍ନା ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା, ଜ୍ଞାନର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉତ୍ସ ଥିଲା | ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ସାଥୀମାନେ ତାଙ୍କ କଥା ଏବଂ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ସ୍ମରଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ରେକର୍ଡ କରିଥିଲେ, ଯାହା ପରେ ହାଦିଥ ଭାବରେ ପରିଚିତ ହେଲା | ପୂଜା ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ସାମାଜିକ ଆଚରଣ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଜୀବନର ବିଭିନ୍ନ ଦିଗ ଉପରେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ବୁ understanding ିବା ପାଇଁ ହାଡିସ୍ ଅଧ୍ୟୟନ ଜରୁରୀ ଥିଲା।

ମେଦିନା ଅବଧି ହାଡିସ୍ ଛାତ୍ରବୃତ୍ତିର ଏକ ସମୃଦ୍ଧ ପରମ୍ପରାରେ ପରିଣତ ହେବାର ଆରମ୍ଭ ଦେଖିଲା | ଇସଲାମିକ ନିୟମ, ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ର ଏବଂ ନ ics ତିକତା ଗଠନରେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷାଗୁଡ଼ିକର ସଂରକ୍ଷଣ ଏବଂ ପ୍ରସାରଣ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା।

10.2 ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ବିଜ୍ଞାନ

ଧାର୍ମିକ ଶିକ୍ଷା କେନ୍ଦ୍ରୀୟ ହୋଇଥିବାବେଳେ ଧର୍ମନିରପେକ୍ଷ ଜ୍ଞାନର ଅନୁସନ୍ଧାନ ମେଦିନାରେ ମଧ୍ୟ ଉତ୍ସାହିତ ହୋଇଥିଲା। ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଭାବରେ କହିଥିଲେ:

ଜ୍ଞାନ ଖୋଜିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁସଲମାନ ଉପରେ ଏକ ବାଧ୍ୟତାମୂଳକ ଅଟେ।

ଏହି ବିସ୍ତୃତ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କେବଳ ଧାର୍ମିକ ଶିକ୍ଷା ନୁହେଁ, ସମସ୍ତ ପ୍ରକାରର ଲାଭଦାୟକ ଜ୍ଞାନକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥିଲା ​​| ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷା medicine ଷଧ, ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ, କୃଷି ଏବଂ ବାଣିଜ୍ୟ ସହିତ ବିଭିନ୍ନ ଜ୍ଞାନର ଅନୁସନ୍ଧାନକୁ ଉତ୍ସାହିତ କରିଥିଲା।

ଜ୍ଞାନ ଉପରେ ଇସଲାମିକ ଗୁରୁତ୍ୱ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଇସଲାମ ସଭ୍ୟତାର ବ intellectual ଦ୍ଧିକ ସଫଳତା ପାଇଁ ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଲା, ବିଶେଷ କରି ଇସଲାମର ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଯୁଗରେ, ଯେତେବେଳେ ମୁସଲମାନ ପଣ୍ଡିତମାନେ ବିଜ୍ଞାନ, medicine ଷଧ, ଗଣିତ ଏବଂ ଦର୍ଶନ ପାଇଁ ମହତ୍ contributions ପୂର୍ଣ ଯୋଗଦାନ ଦେଇଥିଲେ।

10.3 ମହିଳା ଏବଂ ଶିକ୍ଷା

ଶିକ୍ଷାଗତ କାର୍ଯ୍ୟରେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ମେଦିନା ଅବଧି ଉଲ୍ଲେଖନୀୟ ଥିଲା | ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରିଥିଲେ ଯେ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଜ୍ଞାନର ଅନୁସରଣ ମଧ୍ୟ ସମାନ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ, ବିଶେଷକରି ଆୟଶା ବିଣ୍ଟ ଆବୁ ବକର୍, ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ବ intellectual ଦ୍ଧିକ ଜୀବନରେ ସକ୍ରିୟ ଅଂଶଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ | ଆୟଶା ହାଡିସ୍ ଏବଂ ଇସଲାମିକ୍ ନ୍ୟାୟପାଳିକାର ଏକ ପ୍ରମୁଖ କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷା ଉଭୟ ପୁରୁଷ ଏବଂ ମହିଳା ଖୋଜୁଥିଲେ।

ଶିକ୍ଷାରେ ମହିଳାମାନଙ୍କର ଅଂଶଗ୍ରହଣ ପୂର୍ବ ଇସଲାମୀୟ ଆରବ ସମାଜରୁ ଏକ ମହତ୍ departure ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଦାୟ ଥିଲା, ଯେଉଁଠାରେ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷାଦାନ ପାଇଁ ବାରମ୍ବାର ବାରଣ କରାଯାଇଥିଲା | ମେଦିନା ଅବଧି, ତେଣୁ, ଏକ ସମୟକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ ଯେତେବେଳେ ଲିଙ୍ଗ ନିର୍ବିଶେଷରେ ଶିକ୍ଷା ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ସମସ୍ତ ସଦସ୍ୟଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଅଧିକାର ଏବଂ ଦାୟିତ୍ as ଭାବରେ ଦେଖାଗଲା

ସିଦ୍ଧାନ୍ତ

ମହମ୍ମଦ ମହମ୍ମଦଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ମେଦିନା ସମୟର ସାମାଜିକ ଚିତ୍ର ଇସଲାମ ଇତିହାସରେ ଏକ ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ଯୁଗର ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ, ଯେଉଁଠାରେ ଏକ ସମନ୍ୱିତ ସମାଜ ଗଠନ ପାଇଁ ନ୍ୟାୟ, ସମାନତା ଏବଂ କରୁଣାର ନୀତି ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇଥିଲା। ମେଦିନାର ସମ୍ବିଧାନ, ସାମାଜିକ ଏବଂ ଅର୍ଥନ justice ତିକ ନ୍ୟାୟର ପ୍ରୋତ୍ସାହନ, ମହିଳା ମାନଙ୍କର ଉଚ୍ଚତା ଏବଂ ଧାର୍ମିକ ବହୁଳତାର ସୁରକ୍ଷା ଏକ ସମନ୍ୱିତ ତଥା ଅନ୍ତର୍ଭୂକ୍ତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟର ବିକାଶରେ ସହାୟକ ହୋଇଥିଲା।

ମେଦିନା କାଳରେ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା ସଂସ୍କାରଗୁଡିକ ଇସଲାମପୂର୍ବ ଆରବ ସମାଜରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଥିବା ଅନେକ ଅନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଅସମାନତାକୁ ସମାଧାନ କରି ଇସଲାମିକ ନ ical ତିକ ନୀତି ଉପରେ ଆଧାର କରି ଏକ ନୂତନ ସାମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ମୂଳଦୁଆ ପକାଇଲା। ତାଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱ ମାଧ୍ୟମରେ ଭବିଷ୍ୟ‌ଦ୍‌ବକ୍ତା ମହମ୍ମଦ ଦର୍ଶାଇଥିଲେ ଯେ ଭବିଷ୍ୟତ ପି generations ଼ି ପାଇଁ ଏକ ଉଦାହରଣ ସୃଷ୍ଟି କରି ଏକ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ତଥା ସମାନ ସମାଜ ଗଠନ ପାଇଁ ଧାର୍ମିକ ଶିକ୍ଷା କିପରି ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଇପାରିବ।

ବିଶ୍, ର ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମେଦିନା ସମୟ ଏକ ପ୍ରେରଣା ଉତ୍ସ ହୋଇ ରହିଥାଏ, ଯାହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ ବିଶ୍ faith ାସ, ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ନ୍ୟାୟ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଏକ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ କିପରି ସୁସମ୍ପର୍କରେ ଆଗକୁ ବ can ିପାରିବ | ମେଦିନା ଠାରୁ ଶିକ୍ଷା ଇସଲାମିକ ଚିନ୍ତାଧାରା, ଆଇନ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତି ଉପରେ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥାଏ, ଏହାକୁ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ସଂଗଠନର ଏକ ଅବିସ୍ମରଣୀୟ ଉଦାହରଣ ଭାବରେ ପରିଣତ କରେ