مديني دور جي سماجي تصوير: اسلامي تاريخ کان بصيرت

مديني جو دور اسلامي تاريخ ۾ سماجي ۽ سياسي طور تي هڪ تبديليءَ وارو باب آهي. هي دور رسول الله ﷺ جي هجرت (هجرت) کان پوءِ شروع ٿيو جيڪو مڪي کان يثرب ڏانهن ويو، جيڪو بعد ۾ مديني جي نالي سان مشهور ٿيو. هي شهر مسلمانن لاءِ هڪ پناهه گاهه بڻجي ويو، جتي نئين مسلم برادري پنهنجي عقيدي تي عمل ڪري سگهي ٿي نسبتاً امن ۾ ۽ اسلامي اصولن تي ٻڌل هڪ نئون سماجي، قانوني ۽ اخلاقي حڪم قائم ڪري سگهي ٿو.

1. مديني جو پس منظر

پيغمبر محمد ﷺ جي آمد کان اڳ، يثرب هڪ اهڙو شهر هو، جنهن ۾ قبائلي تڪرار، خاص ڪري ٻن غالب عرب قبيلن، اوس ۽ خزرج جي وچ ۾ واقع هئا. اهي قبيلا، ٽن وڏن يهودي قبيلن بنو قينقا، بنو نضير، ۽ بنو قريظه سان گڏ، وسيلن ۽ سياسي تسلط تي اڪثر تڪرار ۽ تڪرار ڪندا هئا.

شهر اندروني تقسيم سان ڀريل هو، ۽ ان جي معيشت بنيادي طور تي زراعت ۽ واپار تي ٻڌل هئي. مديني جي يهودين شهر جي معيشت ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو، جن مان ڪيترائي واپار ۽ بئنڪنگ ۾ مصروف هئا. پيغمبر اسلام جي لڏپلاڻ ۽ ابتدائي مسلمانن جي هن ترتيب ۾ مديني جي سماجي جوڙجڪ تي تمام گهڻو اثر پوندو، تبديليون آڻيندي جيڪي نسلن تائين گونجندا آهن.

2. مديني جو آئين: هڪ نئون سماجي معاهدو

• ڪميونٽي ۽ ڀائيچارو: دستاويز مديني جي ماڻهن لاءِ هڪ اجتماعي سڃاڻپ قائم ڪري ٿو، جنهن ۾ چيو ويو آهي ته سڀئي دستخط ڪندڙ مسلمان، يهودي ۽ ٻيا قبيلا هڪ قوم، يا امت ٺاهيا. اهو ان وقت هڪ انقلابي تصور هو، جيئن اڳ ۾ قبيلائي وابستگيون سماجي ڍانچي ۽ سڃاڻپ کي ٺهرائينديون هيون.
• بين الاقوامي تعلقات: آئين مديني ۾ غير مسلم برادرين جي خودمختياري کي تسليم ڪيو. يهودي قبيلا پنهنجي مذهب تي عمل ڪرڻ ۽ پنهنجا اندروني معاملا پنهنجي رسم رواج مطابق هلائڻ ۾ آزاد هئا. انهن کان پڻ اميد هئي ته جيڪڏهن ضرورت هجي ته شهر جي دفاع ۾ حصو وٺن.
• باهمي دفاع ۽ مدد: آئين جي بنيادي مقصدن مان هڪ امن ۽ سلامتي قائم ڪرڻ هو. اهو دستخط ڪندڙن جي وچ ۾ باهمي دفاع جو مطالبو ڪيو ۽ ٻاهرين اتحادين کي منع ڪيو جيڪي نئين ڪميونٽي جي سالميت کي خطرو ڪري سگهن ٿيون.

مديني جي آئين هڪ شهر کي فرقيواريت سان ڀريل هڪ وڌيڪ گڏيل ۽ تعاون ڪندڙ سماج ۾ تبديل ڪرڻ ۾ مدد ڪئي. پهريون ڀيرو، مختلف مذهبي ۽ نسلي گروهه هڪ واحد سياسي وجود جو حصو هئا، پرامن گڏيل بقاءَ جو بنياد ٺاهي رهيا هئا.

3. سماجي تنظيم: هڪ نئون اخلاقي نمونو

مديني ۾ اسلام جي قيام سان، شهر پنهنجي سماجي تنظيم ۾ هڪ وڏي تبديليءَ جو شڪار ٿيو، جيڪو اسلام کان اڳ جي قبائلي نظامن کان هٽي هڪ نئين فريم ورڪ ڏانهن وڌيو، جيڪو اسلامي اخلاقي ۽ اخلاقي اصولن تي ٻڌل هو. پيغمبر اسلام جي تعليمات ۽ قيادت سماجي لاڳاپن کي نئين سر بيان ڪيو، خاص طور تي انصاف، برابري، ۽ اجتماعي ذميواري جي لحاظ کان.

اسلام کان اڳ، عرب معاشرو بنيادي طور تي قبيلائي لاڳاپن تي ٻڌل هو، جتي ڪنهن جي وفاداري ڪنهن به برادريءَ جي وسيع تصور جي بجاءِ پنهنجي قبيلي سان هئي. اسلام انهن فرقن کي پار ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، هڪ نئين سماجي نظم جي حمايت ڪئي جتي بيعت مسلم امت (ڪميونٽي) سان هجي، قبائلي يا نسلي اختلافن کان سواءِ. اها هڪ بنيادي تبديلي هئي، خاص طور تي هڪ اهڙي سماج ۾، جيڪو گهڻو وقت کان قبائلي دشمنن جي ڪري ٽڪرائجي چڪو هو.

پيغمبر اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم مسلمانن جي وچ ۾ ڀائيچاري جي تصور تي زور ڏنو، انهن کي هڪ متحد جسم جي حيثيت ۾ هڪ ٻئي جي حمايت ۽ خيال رکڻ لاء زور ڏنو. اها ڳالهه قرآن جي هيٺين آيت ۾ واضح ڪئي وئي آهي:

مؤمن رڳو ڀائر آھن، تنھنڪري پنھنجن ڀائرن جي وچ ۾ صلح ڪرايو ۽ الله کان ڊڄو ته اوھان تي رحم ڪيو وڃي (سورة الحجرات، 49:10.

سماجي انصاف تي اسلام جو زور پيغمبر جي اصلاح جو هڪ اهم عنصر هومديني ۾ آهي. اقتصادي تفاوت، استحصال ۽ غربت اسلام کان اڳ واري عرب ۾ عام مسئلا هئا. دولت چند طاقتور قبيلن جي هٿن ۾ مرڪوز ٿي وئي، جڏهن ته ٻيا زنده رهڻ جي جدوجهد ڪندا هئا. قرآن ۽ پيغمبر جي تعليمات انهن ناانصافين کي منهن ڏيڻ ۽ هڪ وڌيڪ برابري وارو سماج ٺاهڻ لاءِ اصول بيان ڪيا آهن.

زڪوات (خيرات)

اسلام جي مرڪزي ٿنڀن مان هڪ، زڪوات (فرضي خيرات)، مديني جي دور ۾ ادارتي هئي. هر مسلمان جنهن وٽ مال جي هڪ خاص مقدار هوندي هئي، ان تي لازمي هوندو هو ته ان مان هڪ حصو ضرورتمندن کي ڏئي، جن ۾ مسڪين، بيواهه، يتيم ۽ مسافر شامل هئا. دولت جي هن ورهاڱي معاشي عدم مساوات کي گهٽائڻ ۾ مدد ڪئي ۽ سماج جي سڀ کان وڌيڪ ڪمزور ميمبرن لاءِ حفاظتي نيٽ فراهم ڪيو.

قرآن ڪيترن ئي آيتن ۾ زڪوات جي اهميت تي زور ڏنو آهي:

زڪوات نه صرف هڪ مذهبي فرض هو پر هڪ سماجي پاليسي به هئي جنهن جو مقصد ڪميونٽي جي اندر ذميواري جي احساس ۽ گڏيل سهڪار کي فروغ ڏيڻ هو.

سود کان پاڪ معيشت

سود جي ممانعت مديني جي دور ۾ متعارف ڪرايل هڪ ٻيو اهم معاشي سڌارو هو. اسلام کان اڳ واري عرب ۾، پئسا ڏيندڙ اڪثر ڪري بيحد سود جي شرح وصول ڪندا هئا، جنهن ڪري غريبن جو استحصال ٿيندو هو. اسلام ربا کي منع ڪري ٿو، مالياتي معاملن ۾ انصاف جي خيال کي فروغ ڏئي ٿو ۽ وڌيڪ اخلاقي معاشي نظام جي حوصلا افزائي ڪري ٿو.

مديني دور ۾ به عورتن جي حيثيت جي حوالي سان اهم سڌارا ڏسڻ ۾ آيا. اسلام کان اڳ، عرب سماج ۾ عورتن کي اڪثر ملڪيت سمجهيو ويندو هو، جنهن ۾ شادي، وراثت يا سماجي شموليت جي حوالي سان ڪوبه حق نه هو. اسلام عورتن جي حيثيت کي بلند ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، انهن کي حق ۽ تحفظ فراهم ڪيو جيڪي ان وقت بي مثال هئا.

شادي ۽ خانداني زندگي

سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر سڌارن مان ھڪڙي شادي جي اداري ۾ ھئي. قرآن مجيد شاديءَ جي رضامنديءَ جو تصور قائم ڪيو، جتي عورتن کي شاديءَ جي تجويز کي قبول يا رد ڪرڻ جو حق حاصل هو. ان کان علاوه، هن زالن سان شفقت ۽ احترام سان سلوڪ ڪرڻ جي اهميت تي زور ڏنو، جيئن هيٺ ڏنل آيت ۾ بيان ڪيو ويو آهي:

۽ ساڻن ڀلائيءَ سان رهو (سوره النساء، 4:19.

ڪثرت ازدواج، جڏهن ته اجازت ڏني وئي، انصاف کي يقيني بڻائڻ لاءِ ضابطو ڪيو ويو. مردن کي پنهنجي سڀني زالن سان انصاف ڪرڻ جي ضرورت هئي، ۽ جيڪڏهن اهي ائين ڪرڻ جي قابل نه هئا، انهن کي صرف هڪ زال سان شادي ڪرڻ جي صلاح ڏني وئي (سوره النساء، 4: 3.

وراثت جا حق

انهن تبديلين نه رڳو عورتن جي سماجي حيثيت کي بهتر بڻايو پر انهن کي وڌيڪ معاشي تحفظ ۽ خودمختياري پڻ ڏني.

4. انصاف ۽ قانوني سڌارا

اسلامي قانوني نظام جي سڀ کان انقلابي پهلوئن مان هڪ قانون جي سامهون برابري جو اصول هو. اسلام کان اڳ واري عرب سماج ۾، انصاف گهڻو ڪري امير ۽ طاقتور جي حق ۾ متعصب هوندو هو. اسلام، تنهن هوندي به، زور ڏنو ته سڀئي ماڻهو، انهن جي سماجي حيثيت کان سواء، خدا جي نظر ۾ برابر آهن ۽ هڪجهڙا قانون جي تابع آهن.

حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم ان اصول کي ڪيترن ئي موقعن ۾ ڏيکاريو آهي. هڪ مشهور مثال اهو آهي ته جڏهن قريش قبيلي جي هڪ امير عورت چوري ڪندي پڪڙجي وئي ته ڪجهه ماڻهن تجويز ڏني ته ان جي حيثيت جي ڪري سزا کان بچي وڃي. حضور ﷺ جواب ڏنو:

انصاف جو عزم، ڪنهن جي سماجي حيثيت کان سواءِ، مديني ۾ قائم ڪيل سماجي ۽ قانوني فريم ورڪ جي هڪ اهم خصوصيت هئي.

جڏهن ته اسلامي قانون ۾ ڪجهه ڏوهن لاءِ سزائون شامل آهن، پر ان ۾ رحم ۽ بخشش جي اهميت تي به زور ڏنو ويو آهي. قرآن ۽ پيغمبر جي تعليمات ماڻهن کي همٿايو آهي ته هو ٻين کي معاف ڪن ۽ بدلو وٺڻ جي بجاءِ صلح حاصل ڪن.

توبه (توبه) جو تصور اسلامي قانوني نظام ۾ پڻ مرڪزي حيثيت رکي ٿو، جيڪو ماڻهن کي موقعو فراهم ڪري ٿو ته هو پنهنجي گناهن لاءِ خدا کان معافي گهرن ۽ اصلاح ڪن.

5. مديني ۾ سماجي زندگي کي ترتيب ڏيڻ ۾ مذهب جو ڪردارهڪ

پيغمبر اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جي دور ۾ مديني جي سماجي متحرڪ کي ترتيب ڏيڻ ۾ مذهب هڪ مرڪزي ڪردار ادا ڪيو. اسلامي تعليمات، قرآن ۽ سنت (پيغمبر جا عمل ۽ قول) مان نڪتل آهن، فردن، خاندانن ۽ برادرين لاءِ رهنما اصول بڻجي ويا، جيڪي ذاتي روين کان وٺي معاشرتي اصولن تائين هر شيءِ تي اثرانداز ٿين ٿيون. مديني ۾ پيغمبر جي قيادت ڏيکاريو ته ڪيئن مذهب هڪ گڏيل ۽ منصفانه سماج ٺاهڻ لاءِ بنياد بڻجي سگهي ٿو.

مديني ۾، مذهبي عقيدت روزمره جي زندگيء جو هڪ لازمي حصو بڻجي ويو. روزاني پنج نمازون، رمضان ۾ روزو رکڻ، زڪوات (خيرات) ۽ ٻيا مذهبي فرض نه صرف روحاني فرض هئا پر سماج ۾ سماجي نظم ۽ ضبط کي برقرار رکڻ لاءِ به اهم هئا.

نماز (نماز)

صالح جو ادارو، جيڪو ڏينهن ۾ پنج دفعا ادا ڪندو هو، مسلمانن جي وچ ۾ اتحاد ۽ برابري جو احساس پيدا ڪندو هو. ڇا امير هجي يا غريب، نوجوان هجي يا پوڙهو، سڀ مسلمان مسجدن ۾ گڏ ٿي نماز ادا ڪن، اجتماعي عبادت جي تصور کي مضبوط ڪن ۽ سماجي رڪاوٽون گهٽائين. مديني ۾، مسجد صرف عبادت جي جاء کان وڌيڪ ٿي وئي. اهو سماجي، تعليمي ۽ سياسي سرگرمين جو مرڪز هو. مسجد نبوي مديني ڪميونٽي لاء هڪ مرڪزي اداري جي حيثيت ۾ ڪم ڪيو، هڪ جڳهه پيش ڪري ٿي جتي ماڻهو سکڻ، خيالن جي تبادلي ۽ هدايت حاصل ڪري سگهي ٿي.

روزو ۽ رمضان

رمضان المبارڪ ۾ روزا رکڻ مديني وارن جي وچ ۾ اتحاد ۽ شفقت جي جذبي کي وڌيڪ وڌايو. فجر کان غروب تائين روزو رکڻ، مسلمانن کي بک ۽ اڃ محسوس ڪيو، گهٽ خوش قسمت، همدردي ۽ اتحاد جي جذبي کي وڌايو. اهو فڪر، دعا، ۽ غريبن کي ڏيڻ جو وقت هو. رمضان دوران، خيرات جا عمل وڌيا، ۽ اجتماعي افطار کاڌو (روزو ڀڃڻ) ماڻهن کي گڏ ڪري، ڪميونٽي جي وچ ۾ رشتن کي مضبوط ڪري ٿو.

اسلام جي تعليمات زندگيءَ جي سڀني شعبن ۾ اخلاقي اخلاق، انصاف ۽ سالميت تي تمام گهڻو زور ڏنو آهي. قرآن ۽ حديث اخلاقي رويي جي هدايت فراهم ڪري ٿي، مومنن کي انصاف، سچائي، رحمدل ۽ سخي ٿيڻ جي تلقين ڪئي آهي.

انصاف ۽ انصاف

مديني ۾، انصاف هڪ بنيادي سماجي قدر هئي. قرآني آيتون جيڪي انصاف ۽ غير جانبداري تي زور ڏينديون هيون، شهر جي قانوني ۽ سماجي ڍانچي کي شڪل ڏني. قرآن فرمائي ٿو:

اي ايمان وارؤ انصاف تي ثابت قدم رھو، الله جي لاءِ شاھد بڻجو، جيتوڻيڪ اھو اوھان جي خلاف ھجي يا ماءُ پيءُ ۽ مائٽن جي خلاف، ڪو امير آھي يا غريب، الله ٻنھي جو وڌيڪ حقدار آھي. (سوره النساء، 4:135)

اخوت ۽ اتحاد

اسلام جي تعليمات مسلمانن کي اتحاد ۽ ڀائيچاري کي فروغ ڏيڻ جي ترغيب ڏني. مديني جي دور جي سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر ڪاميابين مان هڪ پس منظر، قبيلي ۽ قوميت ۾ تنوع جي باوجود، هڪ مضبوطي سان ٺهيل ڪميونٽي جي قيام هئي. قرآن زور ڏئي ٿو:

۽ سڀ گڏجي الله جي رسي کي مضبوطيءَ سان پڪڙيو ۽ فرقيوار نه ٿيو. (سوره آل عمران، 3:103)

هن آيت ۾ اتحاد ۽ تعاون تي زور ڏنو ويو آهي. قبيلائيت، جيڪا پيغمبر اسلام جي مديني ۾ اچڻ کان اڳ تڪرار جو هڪ وڏو ذريعو هئي، ان جي حوصلا افزائي ڪئي وئي، ۽ مسلمانن کي حوصلا افزائي ڪئي وئي ته هو پاڻ کي هڪ وڏي، عقيدي تي ٻڌل برادريءَ جو حصو بڻجن. مسلم ڪميونٽي (امت) جو اتحاد هڪ بنيادي قدر بڻجي ويو جنهن مديني ۾ سماجي رابطي ۽ سياسي اتحادين جي رهنمائي ڪئي.

نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي تڪرار جي حل ۽ امن قائم ڪرڻ جي طريقي سان مديني جي سماجي تصوير ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. مسلم برادريءَ ۽ غير مسلمن جي وچ ۾ تڪرارن کي حل ڪرڻ ۾ سندس قيادت ۽ ڏاهپ، هڪ شهر ۾ امن قائم رکڻ لاءِ اهم هئي، جيڪو اڳي قبائلي تڪرارن سان ڀريل هو.

پيغمبر ثالث جي حيثيت ۾

حديبيه جو معاهدو: ڊپلوميسي جو هڪ نمونو

پيغمبر جي سفارتي صلاحيتن جو سڀ کان قابل ذڪر مثال حديبيه جو معاهدو هو، جيڪو 628 عيسوي ۾ مسلمانن ۽ مڪي جي قريش قبيلي جي وچ ۾ ٿيو. جيتوڻيڪ اهو معاهدو شروع ۾ مسلمانن لاءِ ناپسنديده نظر آيو، پر ان ٻنهي طرفن جي وچ ۾ عارضي جنگبندي جي اجازت ڏني ۽ پرامن لاڳاپن کي آسان ڪيو. معاهدو تڪرارن جي پرامن حل لاءِ نبي ڪريم ﷺ جي وابستگي ۽ وڏي ڀلائي لاءِ سمجهوتو ڪرڻ جي رضامندي تي زور ڏنو.

سفارتڪاري، سمجهوتي ۽ امن قائم ڪرڻ ۾ پيغمبر اسلام ﷺ جن جو مثال قائم ڪيو، اهو مديني جي سماجي ڍانچي ۾ گونجندو رهيو، جتي انصاف ۽ مصالحت جا اصول تمام گهڻي قدر هئا.

6. مديني دور ۾ عورتون: هڪ نئون سماجي ڪردار

مديني دور جي سڀ کان وڌيڪ تبديليءَ واري پهلوءَ مان هڪ عورت جي سماجي حيثيت ۽ ڪردار ۾ تبديلي هئي. اسلام جي اچڻ کان اڳ، عرب سماج ۾ عورتن کي محدود حق حاصل هئا ۽ گهڻو ڪري انهن کي ملڪيت سمجهيو ويندو هو. اسلام جي تعليمات، جيئن مديني ۾ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم پاران لاڳو ڪئي وئي، هن متحرڪ کي خاص طور تي تبديل ڪيو، عورتن کي وقار، قانوني حقن، ۽ سماجي شموليت جي حيثيت ڏني جيڪا خطي ۾ بي مثال هئي.

اسلام عورتن جي حقن جي شعبي ۾ اهم سڌارا متعارف ڪرايا، خاص ڪري وراثت، شادي ۽ معاشي آزادي جي حوالي سان. قرآن واضح طور تي عورتن کي ملڪيت حاصل ڪرڻ ۽ وراثت حاصل ڪرڻ جو حق ڏنو، جيڪو اسلام کان اڳ واري عرب ثقافت ۾ غير معمولي هو.

وراثت جا قانون

مرد لاءِ ان مان حصو آهي جيڪو ماءُ پيءُ ۽ ويجهن مائٽن ڇڏي ڏنو، ۽ عورتن لاءِ ان مان حصو آهي جيڪو ماءُ پيءُ ۽ ويجهن مائٽن ڇڏي ڏنو، پوءِ اهو ٿورو هجي يا گهڻو هڪ قانوني حصو. (سوره النساء، 4:7)

هن آيت ۽ ٻين وراثت لاءِ هڪ خاص فريم ورڪ قائم ڪيو، انهي ڳالهه کي يقيني بڻائي ته عورتن کي هاڻي پنهنجي خاندان جي دولت مان خارج نه ڪيو وڃي. ملڪيت جي وراثت جو حق عورتن کي معاشي تحفظ ۽ خودمختياري فراهم ڪيو.

شادي ۽ ڏاج

هڪ ٻيو اهم سڌارو شادي جي شعبي ۾ هو. اسلام کان اڳ جي عربن ۾، عورتن کي اڪثر شين وانگر سمجهيو ويندو هو، ۽ شادي لاء انهن جي رضامندي گهربل نه هئي. پر اسلام، ٻنهي ڌرين جي رضامنديءَ کي صحيح نڪاح لاءِ لازمي قرار ڏنو. ان کان علاوه، مهر جو رواج قائم ڪيو ويو، جتي گهوڙي کي ڪنوار کي مالي تحفو ڏيڻو پوندو هو. هي ڏاج عورت جي استعمال ۽ حفاظت لاءِ هو ۽ ان کان کسي نه ٿو سگهجي.

طلاق جا حق

عورتن کي به اهو حق ڏنو ويو هو ته هو انهن حالتن ۾ طلاق گهرن، جتي شادي ناقابل برداشت ٿي وڃي. جڏهن ته طلاق جي حوصلا افزائي ڪئي وئي، ان کي منع نه ڪيو ويو، ۽ ضروري هجي ته عورتن کي شادي کي ٽوڙڻ لاء قانوني رستو ڏني وئي. اسلام کان اڳ واري رسمن مان اها هڪ اهم رخصت هئي، جتي عورتن کي پنهنجي ازدواجي حيثيت تي ڪنٽرول ڪرڻ کان سواءِ ڪجهه به نه هو.

اسلام علم ۽ تعليم تي زور ڏنو، مرد ۽ عورت ٻنهي لاءِ. پيغمبر اسلام جي تعليمات عورتن کي علم حاصل ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪئي، ۽ هن اهو واضح ڪيو ته تعليم جي حصول صنف تائين محدود نه هئي. ان وقت جي مشهور عورت عالمن مان هڪ عائشه بنت ابوبڪر رضي الله عنها هئي، جيڪا رسول الله ﷺ جي زالن مان هڪ هئي، جيڪا حديث ۽ اسلامي فقه تي بااختيار بڻيل هئي. هن جي تعليمات ۽ بصيرت ٻنهي مردن ۽ عورتن جي طلب ڪئي، ۽ هن حديث ادب کي محفوظ ڪرڻ ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو.

عورتن جي تعليم لاءِ پيغمبر اسلام ﷺ جن جي ترغيب هڪ اهڙي سماج ۾ بنيادي تبديلي هئي، جتي روايتي طور تي عورتن کي رسمي تعليم کان ٻاهر رکيو ويو هو. مديني ۾، عورتن کي نه رڳو اجازت ڏني وئي هئي پر مذهبي ۽ دانشورانه گفتگو ۾ حصو وٺڻ جي حوصلا افزائي ڪئي وئي. تعليم ذريعي اها بااختيارگي مديني واري دور ۾ عورتن جي سماجي بلندي ۾ هڪ اهم عنصر هئي.

اسلام پاران متعارف ڪرايل سڌارن عورتن لاءِ سماجي ۽ سياسي زندگيءَ ۾ وڌيڪ سرگرم حصو وٺڻ جا دروازا به کولي ڇڏيا. مديني ۾، عورتون اجتماعي زندگيءَ جي مختلف شعبن ۾ شامل هيون، جن ۾ مذهبي، سماجي ۽ سياسي سرگرميون شامل هيون.

مذهبي شرڪت

عورتون مسجد ۾ باقاعده شرڪت ڪنديون هيون، نماز، مذهبي ليڪچر ۽ تعليمي گڏجاڻين ۾ شرڪت ڪنديون هيون. نبي ڪريم ﷺ جن عورتن کي مذهبي زندگيءَ ۾ شامل ڪرڻ جي اهميت تي زور ڏنو، ۽ مديني جون مسجدون کليل جڳهون هيون، جتي مرد ۽ عورتون گڏجي عبادت ڪري سگهن ۽ سکي سگهن.

سماجي ۽ خيراتي سرگرميون

مديني ۾ عورتن به خيراتي ۽ سماجي ڪمن ۾ اهم ڪردار ادا ڪيوسرگرميون. اهي غريبن جي مدد ڪرڻ، بيمارن جي سنڀال ڪرڻ، ۽ ڪميونٽي جي ضرورتن جي مدد ڪرڻ ۾ سرگرم شرڪت ڪندڙ هئا. اهي سرگرميون خانگي شعبي تائين محدود نه هيون؛ مديني جي سماج جي ڀلائي لاءِ عورتون نمايان مددگار هيون.

سياسي شموليت

7. مديني ۾ غير مسلم برادريون: کثرتيت ۽ گڏيل وجود

مديني دور جي سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر خصوصيت مسلمانن ۽ غير مسلمن جو هڪ ئي شهر ۾ گڏ رهڻ هو. مديني جي آئين ۾ يهودي قبيلن ۽ ٻين غير مسلم گروهن سميت مختلف مذهبي برادرين جي پرامن گڏيل بقاءَ لاءِ هڪ فريم ورڪ مهيا ڪيو ويو. اهو دور اسلامي اصولن تي هلندڙ سماج ۾ مذهبي کثرتيت جو هڪ ابتدائي مثال آهي.

مديني ۾ پيغمبر اسلام جي آمد کان اڳ، شهر ڪيترن ئي يهودي قبيلن جو گهر هو، جن ۾ بنو قينقا، بنو نضير ۽ بنو قريظه شامل هئا. انهن قبيلن شهر جي معيشت ۽ سياسي زندگيءَ ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو. مديني جي آئين انهن کي پنهنجي مذهب تي عمل ڪرڻ ۽ پنهنجي اندروني معاملن کي آزاديءَ سان سنڀالڻ جي آزادي ڏني، جيستائين اهي آئين جي شرطن تي عمل ڪن ۽ شهر جي حفاظت ۾ حصو وٺن.

هي آيت رواداري ۽ سمجھه جي جذبي جي عڪاسي ڪري ٿي جنهن نبي ڪريم ﷺ جي دور ۾ مديني ۾ بين المذهبي لاڳاپن کي جنم ڏنو. يهودين، عيسائين، ۽ ٻين غير مسلمن کي آزادي ڏني وئي هئي عبادت ڪرڻ ۽ انهن جي ثقافتي عملن کي برقرار رکڻ، مديني سماج جي کثرتياتي فطرت ۾ حصو وٺندي.

ابتدائي تعاون جي باوجود، مسلمان برادري ۽ مديني جي ڪجهه يهودي قبيلن جي وچ ۾ تڪرار پيدا ٿيو، خاص طور تي جڏهن ڪجهه قبيلن مسلمانن جي ٻاهرين دشمنن سان سازش ڪري آئين جي شرطن جي ڀڃڪڙي ڪئي. اهي تڪرار آخرڪار فوجي تڪرار ۽ مديني مان ڪجهه يهودي قبيلن جي نيڪالي جو سبب بڻيا. بهرحال، اهي واقعا آئين جي ڀڃڪڙي لاءِ مخصوص هئا ۽ يهودين يا ٻين غير مسلم برادرين جي خلاف اخراج يا تبعيض جي وسيع پاليسي جو اشارو نه هئا.

مديني جي آئين جو مجموعي فريم ورڪ هڪ اهم ابتدائي مثال رهيو ته ڪيئن هڪ مسلماڪثريت وارو سماج مذهبي کثرتيت ۽ پرامن گڏيل بقاءَ کي گڏ ڪري سگهي ٿو.

8. مديني جو سماجيسياسي ڍانچو: گورننس ۽ ايڊمنسٽريشن

مديني جي حڪمراني نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم جي سربراهي ۾ عرب جي روايتي قبائلي قيادت کان ٻاهر نڪرڻ جي نمائندگي ڪئي، ان کي وڌيڪ منظم ۽ جامع سماجيسياسي نظام سان تبديل ڪيو. اهو نظام انصاف، مشاورت (شوري) جي اصولن تي ٻڌل هو، ۽ سڄي برادريءَ جي ڀلائي، اسلامي حڪومت لاءِ هڪ اهڙو بليو پرنٽ قائم ڪيو جيڪو مستقبل جي اسلامي سلطنتن ۽ تهذيبن تي اثرانداز ٿيندو.

پيغمبر هڪ مذهبي اڳواڻ جي حيثيت ۾

خدا جي رسول جي حيثيت ۾، نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم مسلمان ڪميونٽي جي مذهبي عملن ۽ تعليمات ۾ رهنمائي ڪرڻ جو ذميوار هو. اها روحاني قيادت ڪمي جي اخلاقي سالميت کي برقرار رکڻ ۾ اهم هئياتحاد ۽ ان ڳالهه کي يقيني بڻائڻ ته سماجي، سياسي ۽ اقتصادي پاليسيون اسلامي اصولن سان ٺهڪندڙ هجن. هڪ مذهبي اڳواڻ جي حيثيت ۾ هن جو ڪردار قرآني آيتن جي تفسير ۽ زندگيءَ جي سڀني شعبن تي رهنمائي فراهم ڪرڻ تائين وڌايو ويو، عبادت کان وٺي باهمي لاڳاپن تائين.

پيغمبر هڪ سياسي اڳواڻ جي حيثيت ۾

سياسي طور، نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم رياست جي سربراه جي حيثيت سان ڪم ڪيو، امن امان کي برقرار رکڻ، تڪرار حل ڪرڻ، ۽ مديني کي ٻاهرين خطرن کان بچائڻ جو ذميوار. مديني جي آئين هن ڪردار کي رسمي ڪيو، کيس شهر جي اندر مختلف گروهن جي وچ ۾ فيصلو ڪرڻ جو اختيار ڏنو. سندس فيصلا قرآني اصولن ۽ عدل جي تصور تي ٻڌل هئا، جيڪو سندس قيادت ۾ مرڪزي حيثيت رکي ٿو. هن ٻٽي ڪردار ٻنهي مذهبي ۽ سياسي هن کي روحاني ۽ عارضي اختيار کي ضم ڪرڻ جي اجازت ڏني، انهي ڳالهه کي يقيني بڻائي ته مديني جي حڪمراني اسلامي قدرن ۾ تمام گهڻي جڙيل هئي.

شوري جو تصور مديني ۾ گورننس ڍانچي جي هڪ اهم خصوصيت هئي. شوري مان مراد، اهم فيصلا ڪرڻ کان اڳ، ڪميونٽي جي ميمبرن، خاص طور تي جيڪي ڄاڻ ۽ تجربو رکندڙ آهن، سان صلاح مشورا ڪرڻ جي مشق کي. اهو اصول قرآن ۾ ڏنل آهي:

شوري کي مختلف معاملن ۾ ملازمت ڏني وئي، جن ۾ فوجي حڪمت عملي، عوامي پاليسي، ۽ ڪميونٽي ويلفيئر شامل آهن. نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم اڪثر پنهنجن ساٿين سان اهم مسئلن تي صلاح مشورو ڪندا هئا، جنهن ۾ شامل فيصلا ڪرڻ جي عزم جي عڪاسي ڪندو هو. هن طريقي سان نه صرف ڪميونٽي جي شموليت جي حوصلا افزائي ڪئي پر امت (مسلم ڪميونٽي) جي ڀلائي لاءِ اجتماعي ذميواري جي احساس کي پڻ فروغ ڏنو.

انصاف مديني ۾ اسلامي حڪومتي نظام جي مرڪزي ستونن مان هڪ هو. پيغمبر اسلام جي انتظاميه ان ڳالهه کي يقيني بڻائڻ تي ڌيان ڏنو ته انصاف سڀني لاءِ پهچ، سماجي حيثيت، دولت، يا قبائلي تعلق کان سواءِ. اهو اسلام کان اڳ واري عرب نظام جي بلڪل ابتڙ هو، جتي انصاف گهڻو ڪري طاقتور قبيلن يا فردن جي حق ۾ متعصب هوندو هو.

قادي (عدالتي) نظام

انصاف جي حوالي سان نبي ڪريم ﷺ جن انصاف ۽ غير جانبداري تي زور ڏنو. هڪ مشهور واقعو هڪ اهم خاندان جي هڪ عورت شامل آهي جيڪا چوري ڪندي پڪڙي وئي هئي. ڪجهه ماڻهن تجويز ڪيو ته هوءَ هن جي اعليٰ حيثيت جي ڪري سزا کان بچي وڃي. پيغمبر جو جواب واضح هو:

هي بيان اسلامي گورننس ۾ انصاف جي عزم جو مثال ڏئي ٿو، جتي قانون سڀني تي برابر لاڳو ٿئي ٿو، ان جي سماجي حيثيت کان سواءِ. انصاف لاءِ هي برابري واري انداز عدالتي نظام ۾ اعتماد کي وڌائڻ ۾ مدد ڪئي ۽ مديني جي استحڪام ۾ مدد ڪئي.

مديني دور جي وضاحتي خصوصيتن مان هڪ سماجي ڀلائي ۽ عوامي ذميواري تي زور ڏنو ويو. قرآن ۽ رسول جي تعليمات ضرورتمندن جي سنڀال، ڪمزورن جي حفاظت ۽ مال جي منصفاڻي ورڇ کي وڏي اهميت ڏني آهي. سماجي انصاف تي اهو ڌيان مديني ۾ اسلامي گورننس جو خاص نشان هو.

زڪوات ۽ صدقو (خيرات)

زڪوات، اسلام جي پنجن ٿنڀن مان هڪ، مديني جي دور ۾ خيرات جي هڪ لازمي شڪل طور ادا ڪئي وئي هئي. هر مسلمان جنهن وٽ مالي وسيلا هئا ان کي گهرجي ته هو پنهنجي دولت جو هڪ حصو (خاص طور تي 2.5٪ بچت) انهن ضرورتمندن کي ڏئي. زڪوات نه صرف هڪ مذهبي فرض هو پر هڪ سماجي پاليسي به هئي جنهن جو مقصد غربت کي گهٽائڻ، معاشي برابري کي فروغ ڏيڻ ۽ اجتماعي ذميواري جي احساس کي فروغ ڏيڻ هو.

زڪا کان علاوهt، مسلمانن کي ترغيب ڏني وئي ته هو غريبن، يتيمن، بيواهن ۽ مسافرن جي مدد لاءِ صدقو (رضاڪارانه خيرات) ڏين. خيرات ڏيڻ تي زور ڏيڻ سخاوت ۽ باهمي سهڪار جي ثقافت کي پيدا ڪرڻ ۾ مدد ڪئي، جيڪا ان ڳالهه کي يقيني بڻائڻ ۾ اهم هئي ته ڪميونٽي ۾ ڪو به ماڻهو زندهه رهڻ جي وسيلن کان سواءِ نه رهي.

عوامي انفراسٽرڪچر ۽ خدمتون

مديني انتظاميه پڻ عوامي بنيادي ڍانچي ۽ خدمتن جي ترقي جي ذميواري ورتي. نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم صفائي، صفائي ۽ عوامي صحت جي اهميت تي زور ڏنو، ڪميونٽي کي همٿ ڏياريو ته هو پنهنجي اردگرد جو خيال رکن ۽ شهر کي صاف سٿرو ۽ رهڻ لائق بڻائي. مسجدون نه رڳو عبادت جي جڳهن جي طور تي پر پڻ تعليم، سماجي خدمتن ۽ اجتماعي گڏجاڻين لاءِ مرڪز طور ڪم ڪنديون آهن.

ڪميونٽي جي ڀلائي کي وڌايو ويو ماحول جي سنڀال تي پڻ. نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم وسيلن جي تحفظ ۽ قدرتي رهائش جي تحفظ لاءِ زور ڀريو. هن جي تعليمات مسلمانن کي حوصلا افزائي ڪئي ته جانورن سان شفقت سان سلوڪ ڪن ۽ فضول خرچيءَ کان پاسو ڪن، جيڪو حڪمراني لاءِ هڪ جامع طريقي جي عڪاسي ڪري ٿو، جنهن ۾ نه صرف انساني ڀلائي شامل آهي پر قدرتي دنيا جي سرپرستي پڻ.

مصروفيت جا ضابطا

قرآن ۽ پيغمبر جي تعليمات تي زور ڏنو ويو آهي ته جنگ صرف پنهنجي حفاظت ۾ ڪئي وڃي ۽ عام ماڻهن، غير جنگجو، عورتن، ٻارن ۽ بزرگن جي حفاظت ڪئي وڃي. نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جنگ دوران خاص اصولن جي وضاحت ڪئي، جيڪي غير جنگجون جي قتل، فصلن ۽ ملڪيت جي تباهي، ۽ جنگي قيدين سان بدسلوڪي کي منع ڪن ٿا.

جنگ ۾ تناسب جي اصول تي پڻ زور ڏنو ويو، انهي ڳالهه کي يقيني بڻائڻ ته ڪو به فوجي جواب خطري جي سطح تي مناسب هو. جنگ جي هن اخلاقي طريقي سان مسلمان فوج کي خطي ۾ ٻين قبيلن ۽ سلطنتن جي اڪثر وحشي ۽ بي بنياد حڪمت عملين کان مختلف ڪرڻ ۾ مدد ڪئي.

جنگ بدر ۽ مديني جو دفاع

9. مديني ۾ اقتصادي جوڙجڪ ۽ واپار

حضرت محمد صلي الله عليه وسلم جي دور ۾ مديني جي معاشي تبديلي ان دور جي سماجي تصوير جو هڪ ٻيو اهم پاسو هو. شهر جي معيشت بنيادي طور تي زرعي ۽ قبائلي هجڻ کان ترقي ڪئي، وڌيڪ متنوع ٿيڻ، واپار، واپار، ۽ اخلاقي ڪاروباري عملن تي ڌيان ڏيڻ سان. اسلام جا معاشي اصول، جيئن قرآن ۽ سنت ۾ بيان ڪيا ويا آهن، هن نئين معاشي نظام جي ترقيءَ جي رهنمائي ڪئي.

اسلام جي اچڻ کان اڳ، مديني جي معيشت جو دارومدار زراعت تي هو. شهر جي چوڌاري زرخيز زمينون کجين، اناج ۽ ٻين فصلن جي پوک ۾ مدد ڪنديون هيون، جڏهن ته ڀرپاسي جي نخلستان کي آبپاشي لاءِ ڪافي پاڻي فراهم ڪيو ويندو هو. يهودي قبيلا، خاص طور تي، پنهنجي زرعي مهارت جي ڪري مشهور هئا ۽ شهر جي معيشت ۾ اهم ڪردار ادا ڪندا هئا.

پيغمبر اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم جي قيادت ۾، زرعي پيداوار معيشت جو هڪ لازمي حصو بڻيل رهي، پر انهن سڌارن سان جيڪي وسيلن جي منصفانه ۽ منصفانه ورڇ کي يقيني بڻائين. زمين جي مالڪي کي منظم ڪيو ويو، ۽ چند ماڻهن يا قبيلن پاران زمين جي زيادتي جمع ڪرڻ جي حوصلہ افزائي ڪئي وئي. انصاف تي اسلامي زور کي مدنظر رکندي، مزدورن ۽ مزدورن جي حقن جو تحفظ ڪيو ويو، ۽ زرعي ٺيڪيدارن ۾ استحصال کي ممنوع قرار ڏنو ويو.

مديني جو اسٽريٽجڪ مقام واپاري رستن تي ڳنڍيل آهيعرب، ليونت ۽ يمن ان کي واپار جو هڪ اهم مرڪز بڻائي ڇڏيو. شهر جي معيشت واپار تي ترقي ڪئي، واپارين ۽ واپارين سان گڏ مال ۽ دولت جي گردش ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو. نبي ڪريم صلي الله عليه وسلم پاڻ نبوت حاصل ڪرڻ کان اڳ هڪ ڪامياب واپاري هو، ۽ سندس تعليمات واپار ۾ ايمانداري ۽ اخلاقي اخلاق جي اهميت تي زور ڏنو.

منصفانه واپاري طريقا

ماپ پورو ڏيو ۽ خساري وارن مان نه ٿيو ۽ تولو برابر ترازو سان. (سوره الشعراء، 26:181182)

واپارين کان توقع ڪئي ويندي هئي ته اهي صحيح وزن ۽ ماپون مهيا ڪن، انهن جي معاملي ۾ سچا هجن، ۽ دوکي جي عملن کان پاسو ڪن. سود جي ممانعت خاص طور تي ان ڳالهه کي يقيني بڻائڻ ۾ اهم هئي ته واپار ۽ مالياتي لین دین اخلاقي طريقي سان ڪيو وڃي. سود تي ٻڌل قرض، جيڪو اسلام کان اڳ عربن ۾ عام هو، ان کي غيرقانوني قرار ڏنو ويو، ڇاڪاڻ ته ان کي غريبن لاءِ استحصالي ۽ نقصانڪار سمجهيو ويندو هو.

تجارت بابت پيغمبر جي تعليمات هڪ منصفانه ۽ اخلاقي بازار پيدا ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪئي، جتي خريد ڪندڙ ۽ وڪرو ڪندڙ ڌوڪي يا استحصال جي خوف کان بغير ڪاروبار ۾ مشغول ٿي سگهن. هن اخلاقي فريم ورڪ مديني جي خوشحالي ۾ حصو ورتو ۽ ان کي ڀرپاسي وارن علائقن جي واپارين لاءِ هڪ پرڪشش منزل بڻايو.

مارڪيٽ ريگيوليشن

منظم مارڪيٽن جو قيام مديني ۾ اقتصادي نظام جي هڪ ٻي اهم خصوصيت هئي. نبي ڪريم ﷺ جن هڪ مارڪيٽ انسپيڪٽر مقرر ڪيو، جنهن کي محتسب جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، جنهن جو ڪم مارڪيٽ جي ٽرانزيڪشن جي نگراني ڪرڻ، واپارين کي اسلامي اصولن تي عمل ڪرڻ ۽ ڪنهن به شڪايت يا تڪرار کي حل ڪرڻ هو. محتسب ان ڳالهه کي به يقيني بڻايو ته قيمتون منصفانه هجن ۽ اجاره دارانه عملن جي حوصلہ شکني ڪئي وڃي.

مارڪيٽ جي ھن ضابطي ۾ اقتصادي استحڪام کي برقرار رکڻ ۾ مدد ڪئي ۽ واپارين ۽ صارفين جي وچ ۾ اعتماد کي وڌايو. اخلاقي ڪاروباري عملن تي زور هڪ ترقي يافته تجارتي ماحول پيدا ڪيو جنهن ڪميونٽي جي مجموعي ڀلائي ۾ مدد ڪئي.

زڪوات ۽ دولت جي ورڇ

جيئن اڳ ذڪر ڪيو ويو آهي، زڪوات (فرضي خيرات) اسلام جو هڪ اهم ستون هو ۽ دولت جي ٻيهر ورڇ لاءِ هڪ اهم معاشي اوزار طور ڪم ڪيو. دولتمند ماڻهن کي گهرجي ته هو پنهنجي دولت جو هڪ حصو غريبن، يتيمن، بيواهن ۽ سماج جي ٻين ڪمزور ميمبرن جي مدد لاءِ ڏين. زڪوات جي هن نظام کي يقيني بڻايو ويو ته دولت چند ماڻهن جي هٿن ۾ مرڪوز نه ٿي وڃي ۽ ڪميونٽي جي سڀني ميمبرن جي بنيادي ضرورتن کي پورو ڪيو وڃي.

زڪوات جا اصول سادي خيرات کان اڳتي وڌيا. اهي معاشي انصاف ۽ سماجي برابري لاءِ وسيع نظريي جو حصو هئا. حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم زور ڏنو ته دولت خدا جي طرفان امانت آهي، ۽ جن کي دولت سان برڪت ڏني وئي آهي انهن جي ذميواري هئي ته ان کي سماج جي بهتري لاء استعمال ڪن.

ضرورتمندن لاءِ مدد

پيغمبر اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم سماج جي ڪمزور ميمبرن، جن ۾ غريب، يتيم ۽ بيواهه شامل آهن، جي مدد ڪرڻ کي پڻ وڏي اهميت ڏني. اسلامي تعليمات ڪميونٽي کي حوصلا افزائي ڪري ٿو ته هو ضرورتمندن جو خيال رکي ۽ بدلي ۾ ڪنهن به اميد جي بغير مدد فراهم ڪري. سخاوت ۽ سماجي ذميواريءَ جو اهو جذبو مديني جي اقتصادي ثقافت ۾ تمام گهڻو جڙيل هو.

10. مديني جي دور ۾ تعليم ۽ علم

مديني ۾ تعليم جو بنيادي مرڪز مذهبي تعليم هئي. قرآن تعليم جو بنيادي متن هو، ۽ ان جي تلاوت، حفظ ۽ تفسير اسلامي تعليم جو بنيادي مرڪز بڻيو. پاڻ نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جن جو وڏو معلم هو، پنهنجي ساٿين کي قرآن جي تعليم ڏيندو هو ۽ ان جي معنيٰ بيان ڪندو هو. مسجد جي خدمتed جي طور تي پرائمري تعليمي ادارا، جتي مسلمان گڏ ٿيا پنهنجي عقيدي جي باري ۾ سکڻ لاءِ.

قرآني اڀياس

قرآن سکڻ هر مسلمان لاءِ مذهبي فرض سمجهيو ويندو هو. قرآني مطالعي ۾ نه رڳو متن جو حفظ شامل آهي پر ان جي معنيٰ، تعليم ۽ روزمره جي زندگيءَ ۾ استعمال جي سمجھڻ پڻ شامل آهي. پيغمبر اڪرم صلي الله عليه وآله وسلم پنهنجن ساٿين کي قرآن پڙهڻ ۽ ٻين کي سيکارڻ جي ترغيب ڏني، مديني ۾ مذهبي اسڪالر شپ جي ثقافت کي فروغ ڏنو.

پيغمبر جا ڪيترائي اصحاب قرآن جا نامور عالم ٿيا ۽ سندن علم نسل در نسل منتقل ٿيندو رهيو. مديني ۾ قرآني مطالعي تي زور ان صدين ۾ اسلامي اسڪالر شپ جي ترقيءَ جو بنياد وڌو.

حديث و سنت

قرآن کان علاوه، نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم جي تعليمات ۽ عمل، جن کي سنت چيو وڃي ٿو، علم جو هڪ اهم ذريعو هئا. پاڻ سڳورن صلي الله عليه وآله وسلم جي اقوال ۽ افعال کي صحابه ڪرام حفظ ۽ قلمبند ڪيو، جيڪو بعد ۾ حديث جي نالي سان مشهور ٿيو. حديث جو مطالعو زندگيءَ جي مختلف پهلوئن، عبادت کان وٺي معاشرتي اخلاق تائين، نبي ڪريم ﷺ جي هدايتن کي سمجهڻ لاءِ ضروري هو.

مديني دور جي شروعات ڏٺو، جيڪو حديث جي علم جي هڪ شاهوڪار روايت بڻجي ويو. اسلامي قانون، نظريه ۽ اخلاقيات کي ترتيب ڏيڻ ۾ پيغمبر جي تعليمات جي حفاظت ۽ منتقلي انتهائي اهم هئي.

علم حاصل ڪرڻ هر مسلمان تي فرض آهي.

هن وسيع حڪم ۾ سڀني قسمن جي فائدي واري ڄاڻ شامل آهي، نه رڳو مذهبي سکيا. پيغمبر جي تعليمات علم جي مختلف شعبن جي جستجو جي حوصلا افزائي ڪئي، جن ۾ طب، فلڪيات، زراعت ۽ واپار شامل آهن.

علم تي اسلامي زور بعد جي اسلامي تمدن جي دانشورانه ڪاميابين جو بنياد رکيو، خاص ڪري اسلام جي سونهري دور ۾، جڏهن مسلمان عالمن سائنس، طب، رياضي ۽ فلسفي ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو.

مديني دور تعليمي سرگرمين ۾ عورتن جي شموليت جي ڪري قابل ذڪر هو. حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم زور ڏنو ته علم جي حصول مردن ۽ عورتن لاء هڪ جيتري اهميت هئي. سندس زالون، خاص ڪري عائشه بنت ابوبڪر، ڪميونٽي جي دانشورانه زندگيءَ ۾ سرگرم حصو وٺندڙ هيون. عائشه حديث ۽ اسلامي فقه جي اولين اختيارين مان هڪ ٿي وئي، ۽ هن جي تعليمات مردن ۽ عورتن ٻنهي طرفان طلب ڪئي وئي.

تعليم ۾ عورتن جي شموليت اسلام کان اڳ واري عرب سماج کان هڪ اهم رخ هو، جتي عورتن کي اڪثر تعليم تائين رسائي کان محروم رکيو ويندو هو. تنهن ڪري، مديني وارو دور، هڪ وقت جي نمائندگي ڪري ٿو جڏهن تعليم کي حق ۽ ذميواري طور ڏٺو ويندو هو ڪميونٽي جي سڀني ميمبرن لاءِ، قطع نظر جنس جي.

نتيجو

مديني جي دور ۾ متعارف ڪرايل سڌارن ڪيترن ئي ناانصافين ۽ عدم مساوات کي دور ڪيو، جيڪي اسلام کان اڳ جي عرب سماج ۾ موجود هيون، اسلامي اخلاقي اصولن تي ٻڌل هڪ نئين سماجي نظم جي بنياد تي. پنهنجي قيادت جي ذريعي، پيغمبر محمد صلي الله عليه وآله وسلم اهو ظاهر ڪيو ته ڪيئن مذهبي تعليمات کي هڪ منصفانه ۽ برابري واري سماج جي تعمير لاءِ لاڳو ڪري سگهجي ٿو، جيڪو ايندڙ نسلن لاءِ هڪ مثال قائم ڪري سگهي ٿو.

مديني جو دور سڄي دنيا جي مسلمانن لاءِ الهام جو سرچشمو رهيو آهي، اهو ڏيکاري ٿو ته عقيدي، علم ۽ انصاف تي ٻڌل هڪ ڪميونٽي ڪيئن هم آهنگي سان ترقي ڪري سگهي ٿي. مديني جا سبق اسلامي فڪر، قانون ۽ ثقافت تي اثرانداز ٿيندا رهيا، ان کي روحانيت ۽ سماجي تنظيم جي انضمام جو هڪ لازوال مثال بڻائي ڇڏيو.