Мәдина кезеңінің әлеуметтік бейнесі: Ислам тарихынан түсініктер

Мәдина кезеңі ислам тарихындағы әлеуметтік және саяси тұрғыдан өзгеретін тарауды білдіреді. Бұл дәуір Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с) мен оның ізбасарларының Меккеден Йасрибке хижрасынан (миғражынан) кейін басталды, ол кейінірек Мәдина деп аталды. Қала мұсылмандар үшін қасиетті орынға айналды, онда жаңадан пайда болған мұсылман қауымы өздерінің сенімдерін салыстырмалы түрде тыныштықта ұстанып, ислам қағидаларына негізделген жаңа әлеуметтік, құқықтық және моральдық тәртіп орната алады.

1. Мәдинаның фоны

Мұхаммед пайғамбар келгенге дейін Ясриб тайпалық қақтығыстармен сипатталатын қала болды, әсіресе екі басым араб тайпалары Әус пен Хазраж арасындағы. Бұл тайпалар үш негізгі еврей тайпаларымен бірге – Бәну Қайнуқа, Бану Надир және Бану Курайза – ресурстар мен саяси үстемдікке байланысты жиі шиеленіс пен қақтығыстарға тап болды.

Қала ішкі қайшылықтарға толы болды және оның экономикасы негізінен ауыл шаруашылығы мен саудаға негізделген. Мәдиналық яһудилер қала экономикасында маңызды рөл атқарды, олардың көпшілігі сауда және банк ісімен айналысты. Мұхаммед пайғамбардың және ертедегі мұсылмандардың осы ортаға қоныс аударуы Мәдинаның әлеуметтік құрылымына қатты әсер етіп, ұрпақтар бойына резонанс тудыратын өзгерістер әкелетін еді.

2. Медина Конституциясы: Жаңа қоғамдық келісім

Мұхаммед пайғамбардың Мәдинаның әлеуметтік және саяси ландшафтына қосқан ең маңызды үлесінің бірі Мәдинаның Конституциясын (Мәдина Жарғысы деп те аталады) жасау болды. Бұл құжат тарихтағы алғашқы жазбаша конституция болып саналады және ол Мәдинаның әртүрлі тайпалары мен қауымдарын, соның ішінде мұсылмандарды, еврейлерді және басқа топтарды бір саяси құрылымға біріктіретін біріктіруші қоғамдық келісім ретінде қызмет етті.

• Қауымдастық және бауырластық: Құжатта Мәдина тұрғындарының ұжымдық сәйкестігі белгіленіп, оған қол қойған барлық елдер – мұсылмандар, яһудилер және басқа тайпалар – бір ұлтты немесе «үмметті» құрайтыны айтылған. Бұл сол кездегі революциялық концепция болды, өйткені тайпалық бірлестіктер бұрын әлеуметтік құрылым мен тұлғаны белгілейтін.
• Дінаралық қатынастар: Конституция Мединадағы мұсылман емес қауымдардың автономиясын мойындады. Еврей тайпалары өз діндерін ұстануға және ішкі істерін әдетғұрыптары бойынша шешуге еркін болды. Қажет болған жағдайда олар қаланы қорғауға үлес қосады деп күтілді.
• Өзара қорғаныс және қолдау: Конституцияның негізгі мақсаттарының бірі бейбітшілік пен қауіпсіздікті орнату болды. Ол қол қойған елдерді өзара қорғауға шақырды және жаңа қауымдастықтың тұтастығына қауіп төндіретін сыртқы одақтарға тыйым салды.

Медина Конституциясы фракцияшылдыққа толы қаланы ұйымшыл және ынтымақты қоғамға айналдыруға көмектесті. Алғаш рет әртүрлі діни және этникалық топтар біртұтас саяси құрылымның бөлігі болып, бейбіт қатар өмір сүрудің негізін жасады.

3. Әлеуметтік ұйым: жаңа этикалық парадигма

Мединада Исламның орнығуымен қала өзінің әлеуметтік ұйымында терең өзгерістерге ұшырап, исламға дейінгі тайпалық жүйеден бас тартып, исламдық этикалық және моральдық принциптерге негізделген жаңа құрылымға көшті. Мұхаммед пайғамбардың ілімі мен басшылығы қоғамдық қатынастарды, әсіресе әділеттілік, теңдік және қауымдық жауапкершілік тұрғысынан қайта анықтады.

Исламға дейін араб қоғамы ең алдымен тайпалық бірлестіктерге негізделді, онда адамның қауымның кеңірек түсінігі емес, өз тайпасына деген адалдығы болды. Ислам тайпалық немесе этникалық айырмашылықтарға қарамастан, мұсылман үмбетіне (қауымына) адалдық болатын жаңа қоғамдық тәртіпті жақтап, бұл бөлінулерден арылуға тырысты. Бұл түбегейлі өзгеріс болды, әсіресе тайпалар арасындағы бақталастық көптен бері бөлшектенген қоғамда.

Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с) мұсылмандар арасындағы бауырластық ұғымына ерекше мән беріп, оларды біртұтас дене ретінде бірбіріне қолдау көрсетіп, қамқор болуға шақырған. Бұл Құранның келесі аятында көрсетілген:

«Мүминдер тек бірбіріне бауырлар, сондықтан бауырларыңды жарастырыңдар және Алладан қорқыңдар, мүмкін мейірімге бөленесіңдер» («Хужурат» сүресі, 49:10.

Бұл бауырластық одан әрі мухажирлер (муһажирлер) және ансарлар (көмекшілер) арқылы құрылды. Меккеден Мәдинаға қоныс аударып, үйлері мен дүниемүлкін қалдырған мұсылмандар мухажирлер еді. Мәдинаның мұсылмандары ансарлар оларды қарсы алып, өз ресурстарымен бөлісті. Бұл бауырластық қарымқатынас тайпалардың дәстүрлі адалдығынан асып түсті және Мәдинаның әлеуметтік көрінісін қалыптастырған ынтымақтастық пен жанашырлықтың үлгісі болды.

Исламның әлеуметтік әділеттілікке баса назар аударуы Пайғамбардың реформасының маңызды элементі болдыМәдинада. Экономикалық теңсіздік, қанау және кедейлік Исламға дейінгі Арабияда кең таралған мәселелер болды. Байлық азғантай күшті тайпалардың қолында болды, ал басқалары өмір сүру үшін күресті. Құран мен Пайғамбардың тәлімдері осы әділетсіздіктерді жоюға және әділетті қоғам құруға арналған принциптерді белгіледі.

Зекет (қайырымдылық)

Исламның орталық тіректерінің бірі зекет (міндетті садақа) Мәдина дәуірінде құрылды. Белгілі бір дәрежеде байлығы бар әрбір мұсылман оның бір бөлігін мұқтаж жандарға, соның ішінде кедейлерге, жесірлерге, жетімдерге, жолаушыларға беруге міндеттелді. Байлықты бұл қайта бөлу экономикалық теңсіздікті азайтуға көмектесті және қоғамның ең осал мүшелері үшін қауіпсіздік желісін қамтамасыз етті.

Құран бірнеше аяттарда зекеттің маңыздылығына баса назар аударады:

«Намазды толық орындаңдар және зекет беріңдер, әрі өздерің үшін не істесеңдер, оны Алланың қасында табасыңдар» («Бақара» сүресі, 2:110.

Зекет тек діни парыз ғана емес, сонымен бірге қоғамда жауапкершілік пен өзара қолдау сезімін тәрбиелеуге бағытталған әлеуметтік саясат болды.

Пайызсыз экономика

Рибаға (өсімқорлыққа) тыйым салу Мәдина кезеңінде енгізілген тағы бір маңызды экономикалық реформа болды. Исламға дейінгі Арабияда несие берушілер көбінесе шамадан тыс пайыздық мөлшерлемелер алып, кедейлерді қанауға әкелетін. Ислам қаржылық мәмілелердегі әділеттілік идеясын насихаттайтын және этикалық экономикалық жүйені ынталандыратын рибаға тыйым салды.

Мәдина кезеңі әйелдердің мәртебесіне қатысты маңызды реформалардың куәсі болды. Исламға дейін араб қоғамындағы әйелдер көбінесе үйлену, мұрагер болу немесе қоғамға қатысуға қатысты құқықтары аз немесе мүлдем жоқ меншік ретінде қарастырылды. Ислам әйелдердің мәртебесін көтеруге тырысты, оларға сол кезде бұрынсоңды болмаған құқықтар мен қорғаулар берді.

Неке және отбасылық өмір

Ең көрнекті реформалардың бірі неке институтында болды. Құран неке келісімі түсінігін бекітті, мұнда әйелдер неке туралы ұсынысты қабылдауға немесе қабылдамауға құқылы. Сонымен қатар, ол әйелдерге мейірімділік пен құрметпен қараудың маңыздылығына баса назар аударды, бұл келесі аятта суреттелген:

«Олармен жақсылықта өмір сүр» («Ниса» сүресі, 4:19.

Полигамия рұқсат етілгенімен, әділдікті қамтамасыз ету үшін реттелді. Еркектер барлық әйелдеріне әділдікпен қарауды талап етті, ал егер олар мұны істей алмаса, бір ғана әйел алуға кеңес берді («Ниса» сүресі, 4:3.

Мұрагерлік құқықтар

Тағы бір трансформациялық өзгеріс мұрагерлік саласында болды. Ислам дініне дейін әйелдер жалпы малмүлікті мұрагер етуден шеттетілді. Дегенмен, Құран әйелдерге белгілі бір мұрагерлік құқықтарын беріп, олардың отбасының малмүлкінен үлес алуын қамтамасыз етті (Ниса сүресі, 4:712.

Бұл өзгерістер әйелдердің әлеуметтік жағдайын жақсартып қана қоймай, оларға үлкен экономикалық қауіпсіздік пен автономия берді.

4. Әділет және құқықтық реформалар

Мәдина кезеңі де ислам қағидаларына негізделген құқықтық жүйенің құрылуын көрді. Мұхаммед пайғамбар (с.ғ.с) рухани және саяси көшбасшы ретінде әрекет етіп, әділеттілік орнатып, дауларды Құран мен оның іліміне сәйкес шешті.

Исламдық құқықтық жүйенің ең революциялық аспектілерінің бірі заң алдындағы теңдік принципі болды. Исламға дейінгі араб қоғамында әділеттілік көбінесе байлар мен күштілердің пайдасына біржақты болды. Ал Ислам діні барлық адамдар, олардың әлеуметтік жағдайына қарамастан, Алланың алдында тең және бірдей заңдарға бағынатынына баса назар аударған.

Мұхаммед пайғамбар бұл қағиданы бірнеше жағдайда көрсеткен. Атақты мысалдардың бірі – Құрайш тайпасының асыл әйелі ұрлық үстінде ұсталып, кейбір адамдар оның мәртебесіне байланысты жазадан құтылу керек деп есептейді. Пайғамбар былай деп жауап берді:

Сенен бұрынғы адамдар кедейлерді заң жүзінде жазалап, байларды кешіргені үшін жойылды. Жаным қолында болған Аллаға ант етемін! Мұхаммедтің қызы Фатима ұрлық жасайтын болса, мен оны жазалайтын едім. оның қолын кесіп тастады.»

Адамның әлеуметтік жағдайына қарамастан, бұл әділеттілікке ұмтылу Мәдинада құрылған әлеуметтік және құқықтық базаның басты ерекшелігі болды.

Ислам заңында кейбір құқық бұзушылықтар үшін жазалар қарастырылғанымен, ол мейірімділік пен кешірімділіктің маңыздылығына баса назар аударған. Құран және Пайғамбардың тәлімдері адамдарды жазалаудан гөрі басқаларды кешіруге және татуласуға шақырды.

Тәубе (тәубе) ұғымы да исламдық құқықтық жүйенің негізгі бөлігі болды, ол адамдарға Құдайдан күнәлары үшін кешірім сұрауға және түзетулер енгізуге мүмкіндік берді.

5. Мединдегі әлеуметтік өмірді қалыптастырудағы діннің рөліa

Дін Мұхаммед пайғамбар кезінде Мәдинаның әлеуметтік динамикасын қалыптастыруда орталық рөл атқарды. Құран мен Сүннеттен (Пайғамбардың амалдары мен сөздерінен) алынған исламдық ілімдер жеке адамның мінезқұлқынан бастап, қоғамдық нормаларға дейін әсер етіп, жеке адамдар, отбасылар мен қауымдар үшін жетекші қағидаларға айналды. Пайғамбардың Мединадағы басшылығы діннің ұйымшыл және әділ қоғам құрудың негізі бола алатынын көрсетті.

Мединада діни рәсімдер күнделікті өмірдің ажырамас бөлігіне айналды. Бес уақыт намаз (намаз), Рамазан оразасы, зекет (садақа) және басқа да діни міндеттер тек рухани міндеттер ғана емес, сонымен қатар қоғамда қоғамдық тәртіп пен тәртіпті сақтаудың кілті болды.

Намаз (дұға)

Күніне бес уақыт орындалатын намаз мекемесі мұсылман халқының арасында бірлік пен теңдік сезімін тудырды. Байкедей, жаскәрі демей барша мұсылмандар мешіттерге жиналып, жамағаттық құлшылық ұғымын нығайтып, әлеуметтік кедергілерді азайтты. Мәдинада мешіт жай ғана ғибадат орнына айналды; бұл әлеуметтік, білім беру және саяси қызметтің орталығы болды. Мәдина пайғамбардың мешіті адамдардың білім алатын, пікір алмасып, басшылық алатын жерін ұсына отырып, қоғам үшін орталық мекеме болды.

Ораза және Рамазан

Рамазан айында ораза ұстау Мәдина тұрғындарының бірлік пен мейірімділік сезімін одан әрі арттырды. Таң атқаннан күн батқанға дейін ораза ұстаған мұсылмандар аз қамтылғандардың аштық пен шөлді сезініп, жанашырлық пен ынтымақтастық рухын қалыптастырды. Бұл ойланып, дұға ететін және кедейлерге беретін уақыт болды. Рамазан айында қайырымдылық шаралары көбейіп, ауызашар дастарханы (оразаны ашу) адамдарды жақындастырып, қоғамдағы қарымқатынасты нығайтты.

Ислам ілімдері өмірдің барлық салаларында адамгершілікке, әділдікке және адалдыққа үлкен мән берді. Құран мен хадис мүміндерді әділдікке, шыншылдыққа, жанашырлық пен жомарт болуға шақырып, этикалық мінезқұлыққа нұсқау берді.

Әділет пен әділдік

Мединада әділдік негізгі әлеуметтік құндылық болды. Әділдік пен бейтараптылықты дәріптейтін Құран аяттары қаланың құқықтық және әлеуметтік негізін қалыптастырды. Құран былай деп мәлімдейді:

Әй, иман келтіргендер, өздеріңе, атаанаңа, туыстарыңа қарсы болса да, Алла үшін куә болыңдар. Бай болсын, кедей болсын, Алла екеуіне де лайықтырақ. («Ниса» сүресі, 4:135)

Бұл аят басқалармен бірге Мәдина мұсылмандарына жеке мүдделер мен қарымқатынастарға қарамастан әділеттілікті сақтауды бұйырды. Мұхаммед пайғамбар жамағатқа мұсылмандар арасындағы немесе мұсылмандар мен мұсылман еместер арасындағы дауларды шешуде бейтараптықтың маңыздылығын жиі еске түсірді. Әділдікке баса назар аудару қоғамдық келісімді нығайтты және фаворитизм, непотизм және сыбайлас жемқорлықты болдыртты.

Бауырластық пен бірлік

Ислам ілімі мұсылмандарды бірлік пен бауырластыққа шақырды. Мәдиналық кезеңнің ең көрнекті жетістіктерінің бірі тектері, тайпалары мен этникалық ерекшеліктерінің әртүрлілігіне қарамастан, біртұтас қауымдастықтың қалыптасуы болды. Құран мынаны баса айтады:

«Барлығыңызбен Аллаһтың жібінен берік ұстаныңыз және бөлінбеңіз». («Әли Имран» сүресі, 103аят)

Бұл аятта бірлік пен ынтымақтастыққа баса мән берілген. Пайғамбардың Мәдинаға келуіне дейін негізгі қақтығыстардың көзі болған тайпалық діннен бас тартылды және мұсылмандар өздерін үлкен, сенімге негізделген бауырластықтың бір бөлігі ретінде қарастыруға шақырылды. Мұсылман қауымының (үмбет) бірлігі Мединадағы әлеуметтік өзара ісқимылдар мен саяси одақтарды басшылыққа алатын негізгі құндылыққа айналды.

Мұхаммед пайғамбардың қақтығыстарды шешу мен бітімгершілікке деген көзқарасы Мәдинаның әлеуметтік бейнесінде маңызды рөл атқарды. Мұсылман қауымы мен мұсылман еместер арасындағы дауларды шешудегі оның көшбасшылығы мен даналығы бұрын тайпалық қақтығыстарға толы қалада тыныштықты сақтау үшін маңызды болды.

Пайғамбар делдал ретінде

Ол Мәдинаға келгенге дейін Әус пен Хазрадж тайпалары ұзақ уақыт бойы қанды қақтығыстармен айналысқан болатын. Мұхаммед (с.ғ.с) миғражға келгеннен кейін Мәдиналық тайпалар оны рухани басшы ретінде ғана емес, сонымен қатар шебер арашашы ретінде де қарсы алды. Оның қарамақарсы топтарды біріктіру және бейбіт келіссөздер жүргізу қабілеті тұрақты және үйлесімді қоғам орнатудың басты мақсаты болды.

Пайғамбардың делдал ретіндегі рөлі мұсылман қауымынан да асып түсті. Ол жиі еврей және араб тайпалары арасындағы дауларды шешуге шақырылып, әділдіктің әділ орындалуын қамтамасыз етті. Оның бітімгершілік әрекеттері іргетасын қаладыk Мединадағы әртүрлі топтардың бейбіт қатар өмір сүруі, өзара құрмет пен ынтымақтастыққа негізделген көпконфессиялық қоғам құруға көмектесу.

Худайбия шарты: дипломатия үлгісі

Пайғамбардың дипломатиялық шеберлігінің ең көрнекті мысалдарының бірі 628 жылы Меккедегі мұсылмандар мен құрайш тайпасы арасында жасалған Худайбия келісімі болды. Шарт бастапқыда мұсылмандар үшін қолайсыз болып көрінгенімен, екі жақ арасында уақытша бітімге келуге мүмкіндік беріп, бейбіт қарымқатынасты жеңілдеткен. Шарт Пайғамбардың қақтығыстарды бейбіт жолмен шешуге деген ұмтылысын және үлкен игіліктер үшін ымыраға келуге дайын екендігін атап өтті.

Пайғамбардың дипломатияны, ымырашылдықты және бітімгершілікті ілгерілетудегі үлгісі әділдік пен келісім қағидаттары терең бағаланған Мәдинаның әлеуметтік құрылымында резонанс тудырды.

6. Медина кезеңіндегі әйелдер: жаңа әлеуметтік рөл

Мәдина кезеңінің ең түрлендіретін аспектілерінің бірі әйелдердің әлеуметтік мәртебесі мен рөлінің өзгеруі болды. Ислам келгенге дейін араб қоғамындағы әйелдердің құқықтары шектеулі болды және олар көбінесе меншік ретінде қарастырылды. Мұхаммед пайғамбар Мединеде жүзеге асырған Ислам ілімдері әйелдерге аймақта бұрынсоңды болмаған абырой, заңды құқықтар және қоғамға қатысу мәртебесін беріп, осы динамикаға айтарлықтай өзгеріс енгізді.

Ислам әйелдер құқығы саласында, әсіресе мұрагерлік, неке және экономикалық тәуелсіздікке қатысты маңызды реформалар енгізді. Құран әйелдерге мүлікке иелік ету және мұра алу құқығын ашық түрде берді, бұл исламға дейінгі араб мәдениетінде сирек кездесетін нәрсе.

Мұрагерлік заңдар

Мұраға қатысты Құран аясы әйелдердің қыздары, әйелдері немесе аналары ретінде отбасының байлығынан кепілдік берілген үлеске ие болуын қамтамасыз етті. Құранда былай делінген:

«Еркектерге атаанасы мен жақын туыстары қалдырған нәрседен үлес, ал әйелдерге атаанасы мен жақын туыстары қалдырған нәрседен аз болсын, көп болсын — заңды үлес». («Ниса» сүресі, 4:7)

Осы аят және басқалар әйелдердің бұдан былай өз отбасының байлығынан тыс қалмауын қамтамасыз етіп, мұрагерлік үшін нақты шеңберді белгіледі. Мүлікті мұраға алу құқығы әйелдерге экономикалық қауіпсіздік пен автономия берді.

Неке және той

Тағы бір маңызды реформа неке саласында болды. Исламға дейінгі Арабияда әйелдер көбінесе тауар ретінде қарастырылып, некеге тұру үшін олардың келісімі талап етілмеді. Алайда Ислам екі жақтың келісімін некенің дұрыс болуы үшін талап етті. Сонымен қатар, күйеу жігіт қалыңдыққа ақшалай сыйлық беруі керек болатын махр (маһр) әдеті пайда болды. Бұл сый әйелдің пайдалануы мен қауіпсіздігі үшін болды және оны одан тартып алуға болмайды.

Ажырасу құқығы

Әйелдерге неке шыдамайтын жағдайда ажырасуға өтініш беру құқығы берілді. Ажырасуға жол берілмесе де, оған тыйым салынбады, қажет болған жағдайда әйелдерге некені бұзудың заңды жолдары берілді. Бұл исламға дейінгі әдетғұрыптардан айтарлықтай ауытқу болды, мұнда әйелдер өздерінің отбасылық жағдайын бақылай алмайды.

Исламның білім мен білімге баса назар аударуы ерлерге де, әйелдерге де қатысты. Мұхаммед пайғамбардың тәлімдері әйелдерді білім іздеуге шақырды және ол білімге ұмтылудың жыныспен шектелмейтінін түсіндірді. Сол заманның ең атақты ғұлама әйелдерінің бірі хадис және ислам фиқһында беделді болған Пайғамбардың жұбайларының бірі Айша бинт Әбу Бәкір болды. Оның ілімдері мен түсініктерін ерлер де, әйелдер де іздеді және ол хадис әдебиетін сақтауда шешуші рөл атқарды.

Пайғамбардың әйелдердің білім алуын ынталандыруы дәстүрлі түрде әйелдер ресми оқудан шеттетілген қоғамдағы түбегейлі өзгеріс болды. Мәдинада әйелдерге тек діни және интеллектуалдық әңгімелерге қатысуға рұқсат етіліп қана қоймайды. Бұл білім беру арқылы мүмкіндік беру Медина кезеңінде әйелдердің әлеуметтік көтерілуінің маңызды факторы болды.

Ислам енгізген реформалар әйелдердің қоғамдық және саяси өмірге белсендірек қатысуына да жол ашты. Мединада әйелдер қауым өмірінің әртүрлі аспектілеріне, соның ішінде діни, қоғамдық және саяси қызметке қатысты.

Діни қатысу

Әйелдер мешітке үнемі қатысып, намазға, діни лекцияларға және тағылымды жиындарға қатысатын. Мұхаммед пайғамбар әйелдерді діни өмірге қосудың маңыздылығына баса назар аударған, ал Мәдина мешіттері ерлер мен әйелдер қатар ғибадат етіп, білім алатын ашық кеңістік болған.

Әлеуметтік және қайырымдылық ісшаралар

Мединадағы әйелдер қайырымдылық пен қоғамдық істерде де маңызды рөл атқардыәрекеттер. Олар кедейлерге көмектесуге, науқастарға қамқорлық жасауға және қоғамның қажеттіліктерін қолдауға белсенді қатысушылар болды. Бұл ісәрекеттер жеке саламен шектелмеді; әйелдер Мәдина қоғамының әлауқатына елеулі үлес қосты.

Саяси араласу

Мединадағы әйелдер саяси өмірмен де айналысқан. Олар әйелдер Мұхаммед пайғамбарға ант берген Ақаба байъатына қатысты. Бұл саяси акт маңызды болды, өйткені ол әйелдердің мұсылман үмбетінің ажырамас мүшелері, қоғамды басқарудағы өз өкілеттігі мен рөлі бар екенін көрсетті.

7. Мединадағы мұсылман емес қауымдар: плюрализм және бірге өмір сүру

Мәдина кезеңінің ең маңызды ерекшеліктерінің бірі мұсылмандар мен мұсылман еместердің бір қалада бірге өмір сүруі болды. Медина Конституциясы еврей тайпалары мен басқа да мұсылман емес топтарды қоса алғанда, әртүрлі діни қауымдардың бейбіт қатар өмір сүруіне негіз болды. Бұл кезең ислам қағидаларымен басқарылатын қоғамдағы діни плюрализмнің алғашқы үлгісі болды.

Мұхаммед пайғамбар Мәдинаға келгенге дейін бұл қалада бірнеше еврей тайпалары, соның ішінде Бәну Қайнуқа, Бану Надир және Бану Құрайза тайпалары тұратын. Бұл тайпалар қаланың экономикасы мен саяси өмірінде маңызды рөл атқарды. Мәдина Конституциясы оларға конституцияның талаптарын орындап, қаланы қорғауға үлес қосқан жағдайда өз дінін ұстануға және ішкі істерін дербес басқаруға еркіндік берді.

Пайғамбардың еврей тайпаларымен қарымқатынасы бастапқыда өзара сыйластық пен ынтымақтастыққа негізделген. Еврей тайпалары үлкен Медина қауымдастығының бөлігі болып саналды және олар қаланың қауіпсіздігіне үлес қосады және конституцияда бекітілген бейбіт келісімдерді қолдайды деп күтілді.

Медина Конституциясы және Пайғамбардың басшылығы әртүрлі діни қауымдар арасындағы диалог пен ынтымақтастықты ынталандыратын қоғамды құрды. Ислам Ибраһимдік діндер арасындағы ортақ діни мұра мен ортақ құндылықтарды мойындай отырып, кітап иелеріне (яһудилер мен христиандарға) құрмет көрсетуге ерекше мән берді.

«Кітап иелерімен тек олардың арасынан әділетсіздік жасағандарынан басқа ең жақсы жолмен таласпаңдар және: «Біз өзімізге түсірілген және саған түсірілгенге сендік. Біздің Тәңіріміз де, сендердің де Тәңірлерің бір, біз Оған мұсылманбыз» («Әнкабут» сүресі, 29:46.

Бұл аят Пайғамбардың кезінде Мәдинадағы дінаралық қатынастарды қалыптастырған төзімділік пен түсіністік рухын көрсетеді. Яһудилерге, христиандарға және басқа да мұсылман еместерге ғибадат ету және мәдени әдетғұрыптарын сақтау еркіндігі берілді, бұл Медина қоғамының плюралистік сипатына ықпал етті.

Бастапқы ынтымақтастыққа қарамастан, мұсылман қауымы мен Мединадағы кейбір еврей тайпалары арасында шиеленіс туындады, әсіресе кейбір тайпалар мұсылмандардың сыртқы жауларымен сөз байласу арқылы конституцияның шарттарын бұзған кезде. Бұл қақтығыстар ақырында әскери қақтығыстарға және кейбір еврей тайпаларының Мәдинадан қуылуына әкелді. Дегенмен, бұл оқиғалар конституцияның бұзылуына тән болды және еврейлерге немесе басқа мұсылман емес қауымдастықтарға қарсы кең ауқымды алып тастау немесе кемсіту саясатын көрсетпеді.

Медина Конституциясының жалпы құрылымы мұсылмандардың көпшілігін құрайтын қоғамның діни плюрализмді және бейбіт қатар өмір сүруді қалай қабылдай алатынының маңызды үлгісі болып қала берді.

8. Мединаның қоғамдықсаяси құрылымы: басқару және басқару

Мұхаммед пайғамбардың кезіндегі Мәдинаны басқару Арабияның дәстүрлі тайпалық басшылығынан шығып, оны құрылымды және инклюзивті әлеуметтіксаяси жүйемен ауыстырды. Бұл жүйе әділеттілік, кеңесу (шура) және бүкіл жамағаттың игілігі қағидаттарына негізделіп, болашақ ислам империялары мен өркениеттеріне әсер ететін исламдық басқарудың жобасын құрды.

Мұхаммед пайғамбардың Мединадағы басшылығы рухани және саяси болды. Көбінесе абсолютті билікпен басқаратын көршілес империялардың билеушілерінен айырмашылығы, Пайғамбардың басшылығы Құран мен оның сүннетінде (үлгісінде) берілген моральдық және этикалық шеңберде болды. Оның көшбасшылық стилі Мәдинадағы әртүрлі топтар арасында бірлік пен сенім сезімін қалыптастыруға көмектесетін консенсусқа, кеңесуге және әділеттілікке баса назар аударды.

Дін көшбасшысы ретіндегі пайғамбар

Құдайдың елшісі ретінде Мұхаммед пайғамбар мұсылман қауымын діни амалдар мен ілімдер бойынша бағыттауға жауапты болды. Бұл рухани жетекшілік коммның моральдық тұтастығын сақтауда маңызды болдыбірлік және әлеуметтік, саяси және экономикалық саясаттардың исламдық принциптерге сәйкес келуін қамтамасыз ету. Оның діни көшбасшы ретіндегі рөлі Құран аяттарын түсіндіруге және ғибадат етуден адамдар арасындағы қарымқатынасқа дейін өмірдің барлық аспектілері бойынша нұсқаулық беруге дейін кеңейді.

Пайғамбар саяси көшбасшы ретінде

Саяси тұрғыда Мұхаммед пайғамбар мемлекет басшысы ретінде әрекет етті, ол заң мен тәртіпті сақтауға, дауларды шешуге және Мәдинаны сыртқы қауіптерден қорғауға жауапты болды. Мәдина конституциясы бұл рөлді рәсімдеп, оған қаладағы әртүрлі фракциялар арасында үкім шығару құқығын берді. Оның шешімдері Құран қағидалары мен оның басшылығында орталық болған әділет тұжырымдамасына негізделген. Бұл екі жақты рөл — діни және саяси — оған рухани және уақытша билікті біріктіруге мүмкіндік беріп, Мәдинаны басқарудың ислам құндылықтарымен терең тамырласуын қамтамасыз етті.

Шура (кеңес) ұғымы Мәдинадағы басқару құрылымының негізгі ерекшелігі болды. Шура маңызды шешім қабылдамас бұрын қоғам мүшелерімен, әсіресе білімі мен тәжірибесі бар адамдармен кеңесу тәжірибесін білдіреді. Бұл қағида Құранда бекітілген:

«Олар Раббыларын қабыл етіп, намазды толық орындағандар және істері өзара кеңесу арқылы [белгіленген.» («Шура» сүресі, 42:38)

Шура әртүрлі мәселелерде, соның ішінде әскери стратегияда, мемлекеттік саясатта және қоғамдастықтың әлауқатында жұмыс істеді. Пайғамбар маңызды мәселелер бойынша сахабаларымен жиі кеңесіп отырды, бұл оның жанжақты шешім қабылдауға деген адалдығын көрсетеді. Бұл тәсіл қауымдастықтың қатысуын ынталандырып қана қоймай, сонымен бірге үмбеттің (мұсылман қауымының) игілігі үшін ұжымдық жауапкершілік сезімін оятты.

Мысалы, Ухуд шайқасы кезінде Пайғамбарымыз қаланы қабырғаларының ішінен қорғау керек пе, әлде жаумен ашық шайқасқа шығу туралы сахабаларымен кеңескен. Оның жеке қалауы қала ішінде қалу болса да, көпшіліктің пікірі сыртқа шығып, ашық далада Құрайш әскерімен бетпебет келу болды. Пайғамбар бұл шешімді құрметтеп, кеңесу принципін ұстанатынын, тіпті ол өзінің көзқарасымен сәйкес келмесе де көрсетті.

Әділет Мединедегі исламдық басқару жүйесінің орталық тіректерінің бірі болды. Мұхаммед пайғамбардың әкімшілігі әлеуметтік жағдайына, байлығына немесе тайпалық тиесілігіне қарамастан, әділеттіліктің барлығына қолжетімді болуын қамтамасыз етуге назар аударды. Бұл исламға дейінгі араб жүйесіне мүлде қарамақайшы болды, онда әділеттілік көбінесе күшті тайпалар немесе жеке тұлғалардың пайдасына біржақты болды.

Қади (сот) жүйесі

Пайғамбар тұсындағы Мәдинадағы сот жүйесі Құран қағидалары мен Сүннетке негізделген. Пайғамбардың өзі бас қазы қызметін атқарып, дауларды шешіп, әділдіктің орындалуын қамтамасыз етті. Уақыт өте келе, мұсылман қауымы өскен сайын, ол ислам заңдарына сәйкес әділеттілікті жүзеге асыруға көмектесу үшін асқадилер (билер) қызметін атқаратын адамдарды тағайындады. Бұл қазылар ислам ілімдерін білуіне, адалдығына және әділ үкім шығару қабілетіне қарай таңдалды.

Пайғамбардың әділдікке деген көзқарасы әділдік пен бейтараптыққа ерекше мән берді. Бір атақты оқиға ұрлықпен ұсталған атақты отбасынан шыққан әйелге қатысты. Кейбір адамдар оның мәртебесі жоғары болғандықтан жазадан құтылуды ұсынды. Пайғамбардың жауабы анық болды:

Сенен бұрынғы адамдар кедейлерді заң жүзінде жазалап, байларды кешіргені үшін жойылды. Жаным қолында болған Аллаға ант етемін! Мұхаммедтің қызы Фатима ұрлық жасайтын болса, мен оны жазалайтын едім. оның қолын кесіп тастады.»

Бұл мәлімдеме исламдық басқарудағы әділеттілікке адалдықты көрсетеді, мұнда заң олардың әлеуметтік жағдайына қарамастан барлығына бірдей қолданылады. Сот төрелігіне деген тең құқылы көзқарас сот жүйесіне деген сенімді нығайтуға көмектесті және Мәдинаның тұрақтылығына ықпал етті.

Мәдина кезеңінің айқындаушы белгілерінің бірі әлеуметтік игілік пен қоғамдық жауапкершілікке баса назар аудару болды. Құран Кәрім мен Пайғамбардың өсиеттері мұқтаждарға қамқорлық жасауға, әлсіздерді қорғауға және байлықты әділ бөлуге үлкен мән берген. Бұл әлеуметтік әділеттілікке назар аудару Мединадағы исламдық басқарудың белгісі болды.

Зекет пен садақа (қайырымдылық)

Исламның бес парызының бірі зекет Мәдина дәуірінде қайырымдылықтың міндетті түрі ретінде бекітілген. Қаржылық мүмкіндігі бар әрбір мұсылман өз байлығының бір бөлігін (әдетте жинақтың 2,5%) мұқтаж жандарға беруге міндетті болды. Зекет тек діни міндет емес, сонымен бірге кедейлікті азайтуға, экономикалық теңдікке жәрдемдесуге және қауымдық жауапкершілік сезімін тәрбиелеуге бағытталған әлеуметтік саясат болды.

Зекаттан басқаt, мұсылмандар кедейлерге, жетімдерге, жесірлерге және саяхатшыларға қолдау көрсету үшін садақаға (ерікті садақа) шақырылды. Қайырымдылыққа баса назар аудару қоғамда ешкімнің аман қалу құралдарынсыз қалмауын қамтамасыз ету үшін өте маңызды болған жомарттық пен өзара қолдау мәдениетін қалыптастыруға көмектесті.

Қоғамдық инфрақұрылым және қызметтер

Медина әкімшілігі сонымен қатар қоғамдық инфрақұрылым мен қызметтерді дамыту үшін жауапкершілікті өз мойнына алды. Мұхаммед пайғамбар тазалықтың, санитарлық тазалықтың және халықтың денсаулығының маңыздылығына назар аударып, қоғамды өз айналасына қамқорлық жасауға және қаланың таза және өмір сүруге қолайлы болуын қамтамасыз етуге шақырды. Мешіттер тек ғибадат орны ғана емес, сонымен қатар білім беру, әлеуметтік қызмет көрсету және қауым жиналыстары орталықтары ретінде де қызмет етті.

Қоғамның әлауқаты қоршаған ортаны қорғауға да қатысты. Мұхаммед пайғамбар ресурстарды және табиғи мекендерді қорғауды жақтады. Оның ілімдері мұсылмандарды жануарларға мейірімділікпен қарауға және ысырапшылықтан аулақ болуға шақырды, бұл тек адам игілігін ғана емес, сонымен бірге табиғат әлемін басқаруды да қамтитын басқаруға тұтас көзқарасты көрсетеді.

Пайғамбар кезіндегі Мәдинаны басқару да қаланы сыртқы қауіптерден қорғау үшін қорғаныс жүйесін ұйымдастыруды талап етті. Алғашқы мұсылман қауымы Меккедегі Құрайыштардың, сондайақ исламның таралуына қарсы шыққан басқа тайпалар мен топтардың айтарлықтай дұшпандығына тап болды. Жауап ретінде Мұхаммед пайғамбар ұйымдасқан және этикалық, исламның әділеттілік пен мейірімділік қағидаттарына сәйкес келетін нақты соғысу ережелері бар әскери жүйені құрды.

Келісім ережелері

Құран мен Пайғамбардың тағылымдары соғыстың тек өзінөзі қорғау үшін жасалуы және бейбіт тұрғындардың, соғыспайтындардың, әйелдердің, балалар мен қарттардың қорғалуы керек екеніне баса назар аударылды. Мұхаммед пайғамбар соғыс кезінде соғыспайтын адамдарды өлтіруге, егін мен дүниемүлкін қиратуға және соғыс тұтқындарына қатыгездік көрсетуге тыйым салатын арнайы мінезқұлық ережелерін белгіледі.

Соғыс кезіндегі пропорционалдылық принципі де атап өтілді, бұл кез келген әскери әрекеттің қауіп деңгейіне сәйкес болуын қамтамасыз етеді. Соғысқа деген осы этикалық көзқарас мұсылман әскерін аймақтағы басқа тайпалар мен империялардың жиі қатыгез және бейтарап тактикасынан ажыратуға көмектесті.

Бәдір шайқасы және Мәдинаны қорғау

Мәдина кезеңіндегі ең маңызды әскери қимылдардың бірі 624 жылы Бадрин шайқасы болды. Меккелік құрайштар жаңадан қалыптасып келе жатқан мұсылман қауымын жоюды көздеп, Бәдір құдықтарының маңында мұсылмандарға қарсы тұру үшін үлкен әскер жіберді. Мұсылман күштері сан жағынан айтарлықтай асып кеткеніне қарамастан, Құдайдың рақымы мен мұсылман қауымының рухын нығайтқан илаһи белгісі ретінде қарастырылған шешуші жеңіске жетті.

Бұл жеңіс сонымен қатар Мұхаммед пайғамбардың басшылығын нығайтты және Мәдинаны қуатты және біртұтас қаламемлекет ретінде бекітті. Бәдір шайқасы мұсылманқұрайш қақтығысындағы бетбұрыс кезеңі болып, күштер арақатынасын мұсылмандар пайдасына өзгертті.

Мәдинаны қорғау және мұсылман қауымын қорғаудың кеңірек стратегиясы Пайғамбардың басшылығының басты назарына айналды. Ол өмір бойы әскери жорықтарды басқарды, бірақ әрқашан мұсылман үмбетіне бейбітшілік, қауіпсіздік және әділет орнату мақсатымен жүрді.

9. Мединадағы экономикалық құрылым және сауда

Мұхаммед пайғамбардың кезіндегі Мәдинаның экономикалық түрленуі осы кезеңнің әлеуметтік бейнесінің тағы бір маңызды аспектісі болды. Қаланың экономикасы негізінен ауылшаруашылық және тайпалық экономикадан сауда, сауда және этикалық іскерлік тәжірибеге назар аудара отырып, әртараптандырылған экономикаға айналды. Құран мен Сүннетте баяндалған Исламның экономикалық принциптері осы жаңа экономикалық тәртіптің дамуына басшылық етті.

Ислам келгенге дейін Мәдинаның экономикасы негізінен ауыл шаруашылығына негізделген болатын. Қаланың айналасындағы құнарлы жер құрма, дәнді дақылдар және басқа да дақылдарды өсіруге көмектесті, ал айналадағы оазис суару үшін мол сумен қамтамасыз етті. Әсіресе еврей тайпалары ауылшаруашылық тәжірибесімен танымал болды және қала экономикасында маңызды рөл атқарды.

Мұхаммед пайғамбардың басшылығымен ауылшаруашылық өндірісі экономиканың маңызды бөлігі болып қала берді, бірақ әділеттілік пен ресурстарды тең бөлуді қамтамасыз ететін реформалармен. Жерге меншік құқығы реттеліп, аздаған адамдардың немесе тайпалардың жерді шектен тыс жинақтауына тосқауыл қойылды. Исламның әділеттілікке баса назар аударуына сәйкес жұмысшылар мен жұмысшылардың құқықтары қорғалды және ауылшаруашылық келісімшарттарында қанауға тыйым салынды.

Мединаның сауда жолдарындағы стратегиялық орны байланыстырадыАрабия, Левант және Йемен оны сауданың маңызды орталығына айналдырды. Қала экономикасы саудаға негізделген, саудагерлер мен саудагерлер тауарлар мен байлық айналымында шешуші рөл атқарды. Мұхаммед пайғамбардың өзі пайғамбарлық алғанға дейін табысты саудагер болған және оның ілімдері саудадағы адалдық пен әдептіліктің маңыздылығына баса назар аударған.

Әділ сауда тәжірибесі

Мәдина дәуірінде қалыптасқан исламдық сауда және сауда принциптері әділдікке, ашықтыққа және өзара келісімге негізделген. Құран саудада алдауға, алдауға және пайдалануға ашық түрде тыйым салған:

Өлшемді толық беріңіз және зиян келтірушілерден болмаңыз. Әрі біркелкі таразымен өлшеңіз. («Шуара» сүресі, 26:181182)

Саудагерлер салмақ пен өлшемдерді дәл беріп, өз мәмілелерінде шыншыл болуы және алаяқтық әрекеттерден аулақ болуы керек еді. Рибаға (өсімқорлыққа) тыйым салу сауда және қаржылық операциялардың этикалық түрде жүргізілуін қамтамасыз етуде ерекше маңызды болды. Исламға дейінгі Арабияда кең тараған пайыздық несиелеу кедейлер үшін қанаушылық және зиянды деп саналғандықтан, заңсыз деп танылды.

Пайғамбардың сауда туралы ілімдері сатып алушылар мен сатушылар алданып қалудан немесе қанаудан қорықпай бизнеспен айналыса алатын әділ және этикалық нарық құруды ынталандырды. Бұл этикалық негіз Мәдинаның гүлденуіне ықпал етті және оны айналадағы аймақтардан келген саудагерлер үшін тартымды орынға айналдырды.

Нарықты реттеу

Реттелетін нарықтарды құру Мәдинадағы экономикалық жүйенің тағы бір басты ерекшелігі болды. Мұхаммед пайғамбар нарықтағы мәмілелерді қадағалап, саудагерлердің ислам қағидаларын ұстануын қамтамасыз ету және кез келген наразылықтар мен дауларды шешу болып табылатын «мухтасиб» деп аталатын базар инспекторын тағайындады. Сондайақ мухтасиб бағаның әділ болуын және монополиялық әрекеттерге тосқауыл қоюды қамтамасыз етті.

Бұл нарықты реттеу экономикалық тұрақтылықты сақтауға көмектесті және саудагерлер мен тұтынушылар арасындағы сенімді нығайтты. Этикалық іскерлік тәжірибеге баса назар аудару қоғамның жалпы әлауқатына ықпал ететін өркендеген коммерциялық ортаны құрады.

Мәдинадағы экономикалық жүйе тек пайда мен байлық жинауға бағытталған емес еді. Әлеуметтік жауапкершілік пен ресурстарды әділ бөлу исламдық экономикалық құрылымның негізгі бөлігі болды. Мұхаммед пайғамбардың әкімшілігі зекет, қайырымдылық және жалпы қоғамға пайда әкелетін қоғамдық жобаларды қолдау арқылы байлықты бөлісуге шақырды.

Зекет және байлықты бөлу

Бұрын айтылғандай, зекет (міндетті садақа) исламның негізгі тірегі болды және байлықты қайта бөлудің маңызды экономикалық құралы болды. Ауқатты адамдар өздерінің байлықтарының бір бөлігін кедейлерді, жетімдерді, жесірлерді және қоғамның басқа да осал мүшелерін қолдауға міндетті болды. Бұл зекет жүйесі байлықтың аз ғана адамның қолында шоғырланбауын және барлық қауым мүшелерінің негізгі қажеттіліктерінің қанағаттандырылуын қамтамасыз етті.

Зекет қағидалары қарапайым садақамен шектелмейді; олар экономикалық әділеттілік пен әлеуметтік теңдікке қатысты кеңірек көзқарастың бөлігі болды. Мұхаммед пайғамбар байлықтың Алланың аманаты екенін, байлыққа ие болғандар оны қоғамның игілігіне жұмсауға міндетті екенін баса айтқан.

Ол осал топтарға қолдау көрсету

Мұхаммед пайғамбардың әкімшілігі де қоғамның осал топтарына, соның ішінде кедейлерге, жетімдер мен жесірлерге қолдау көрсетуге үлкен мән берді. Ислам тағылымдары қоғамды мұқтаж жандарға қамқорлық жасауға және ешнәрсе күтпестен көмек көрсетуге шақырды. Бұл жомарттық пен әлеуметтік жауапкершілік этикасы Мединаның экономикалық мәдениетіне терең сіңіп кетті.

Демек, Мәдинадағы экономикалық жүйе тек байлық жасауды ғана емес, сонымен бірге байлықтың бүкіл қауымның әлауқатын көтеретіндей пайдалануын қамтамасыз етуді де қамтыды. Жеке кәсіпорынды ұжымдық жауапкершілікпен үйлестіре отырып, экономикаға қатысты бұл теңдестірілген көзқарас неғұрлым әділ және жанашыр қоғам құруға көмектесті.

10. Мәдина дәуіріндегі білім мен білім

Мәдина кезеңі де интеллектуалдық және білімнің өркендеген уақыты болды, өйткені Мұхаммед пайғамбар білімге ұмтылуға үлкен мән берген. Ислам ілімдері ерлерді де, әйелдерді де білім мен даналық іздеуге шақырды, ал білім Мәдинадағы әлеуметтік құрылымның орталық құрамдас бөлігі болды.

Мәдинадағы білім берудің негізгі бағыты діни ілім болды. Құран оқуға негіз болатын мәтін болса, оны оқу, жаттау және тәпсірлеу исламдық білімнің өзегін құрады. Мұхаммед пайғамбардың өзі сахабаларына Құранды үйретіп, оның мәнмағынасын түсіндіретін бас ағартушы болған. Мешіт қызметіБастауыш оқу орны ретінде мұсылмандар өздерінің сенімдерін білу үшін жиналды.

Құрантану

Құранды үйрену әрбір мұсылман үшін діни парыз саналған. Құран ілімі мәтінді жаттап алуды ғана емес, оның мағынасын, ілімдерін түсінуді және күнделікті өмірде қолдануды қамтыды. Пайғамбар өз сахабаларын Құранды үйренуге және оны басқаларға үйретуге шақырып, Мәдинада дінтану мәдениетін қалыптастырды.

Пайғамбардың көптеген сахабалары атақты Құран ғалымдары болды және олардың білімдері ұрпақтанұрпаққа жалғасты. Мәдинада Құран іліміне баса назар аудару кейінгі ғасырларда ислам ғылымының дамуына негіз болды.

Хадис және сүннет

Құранмен қатар, Сүннет деп аталатын Мұхаммед пайғамбардың ілімдері мен амалдары білімнің маңызды көзі болды. Пайғамбардың сахабалары оның сөздері мен ісәрекеттерін жаттап, жазып алған, кейін ол хадис деп аталды. Хадистерді зерттеу Пайғамбардың ғибадаттан бастап қоғамдық мінезқұлыққа дейін өмірдің әртүрлі аспектілеріне қатысты нұсқауларын түсіну үшін өте маңызды болды.

Мәдина кезеңі хадис ғылымының бай дәстүріне айналатын нәрселердің бастауын көрді. Пайғамбардың ілімдерін сақтау және жеткізу исламдық құқықты, теологияны және этиканы қалыптастыруда маңызды болды.

Діни білім маңызды болғанымен, Мединеде зайырлы білімге ұмтылу да ынталандырылды. Мұхаммед пайғамбар атақты айтқан:

Білім іздеу әрбір мұсылманға парыз.

Бұл кең пәрмен тек діни оқуды ғана емес, пайдалы білімнің барлық түрлерін қамтыды. Пайғамбардың тәлімдері медицина, астрономия, ауыл шаруашылығы және сауда сияқты білімнің әртүрлі салаларын зерттеуге шақырды.

Исламның білімге баса назар аударуы кейінгі ислам өркениеттерінің, әсіресе мұсылман ғалымдары ғылымға, медицинаға, математикаға және философияға елеулі үлес қосқан Исламның Алтын ғасыры кезіндегі интеллектуалдық жетістіктерінің негізін қалады.

Мәдина кезеңі әйелдердің білім беру ісіне араласуымен ерекшеленді. Мұхаммед пайғамбар білімге ұмтылудың ерлер мен әйелдер үшін бірдей маңызды екенін баса айтқан. Оның әйелдері, әсіресе, Айша бинт Әбу Бәкір, қоғамның зиялы өмірінің белсенді қатысушылары болды. Айша хадис және ислам фиқһы бойынша жетекшілердің біріне айналды және оның ілімін ерлер де, әйелдер де іздеді.

Әйелдердің білім алуға қатысуы исламға дейінгі араб қоғамынан айтарлықтай ауытқу болды, онда әйелдер жиі оқуға қол жеткізе алмайды. Демек, Медина кезеңі білім алу жынысына қарамастан қоғамның барлық мүшелері үшін құқық және жауапкершілік ретінде қарастырылған уақытты білдіреді.

Қорытынды

Мәдина кезеңінің әлеуметтік бейнесі Мұхаммед пайғамбардың жетекшілігімен ислам тарихындағы үйлесімді қоғам құру үшін әділеттілік, теңдік және жанашырлық принциптері жүзеге асырылған трансформациялық дәуірді білдіреді. Мәдина Конституциясы, әлеуметтік және экономикалық әділеттілікті ілгерілету, әйелдердің мәртебесін көтеру және діни плюрализмді қорғаудың барлығы ұйымшыл және инклюзивті қауымдастықтың дамуына ықпал етті.

Мәдина кезеңінде енгізілген реформалар исламға дейінгі араб қоғамында орын алған көптеген әділетсіздіктер мен теңсіздіктерді қарастырып, исламдық этикалық принциптерге негізделген жаңа әлеуметтік құрылымның негізін қалады. Мұхаммед пайғамбар өзінің басшылығы арқылы болашақ ұрпаққа үлгі етіп, әділ және әділ қоғам құру үшін діни ілімдерді қалай қолдануға болатынын көрсетті.

Мәдина кезеңі дүние жүзіндегі мұсылмандар үшін шабыт көзі болып қала береді, бұл сенімге, білімге және әділеттілікке негізделген қауымның үйлесімділікте қалай өркендей алатынын көрсетеді. Мединадан алынған сабақтар исламдық ойға, құқыққа және мәдениетке әсер етуді жалғастырып, оны руханият пен қоғамдық ұйымның интеграциясының мәңгілік үлгісіне айналдырады.